道教的风神（风伯风师）

摘要：到秦汉时，随着道教的出现和传播，风神正式位列仙班，也逐渐有了“风伯”这个统一的称呼，同时，对风神的奉祀此时也被列入国家祀典，《唐会要》称，奉祀风伯，升入中祀，并且要「诸郡各置一坛」，与王同祀，可见奉祀规格不低。

在道教和民间信仰中，风神，还被称风伯、风师，其神职便是“掌八风消息，通五运之气候”。

关于这位神明的记录很早，找在《山海经·大荒北经》中便有黄帝请风伯雨师帮忙大破蚩尤的记载，《周礼·大宗伯》中也提到了祭祀风师。

但此时人们所尊崇的风神尚未形成统一，中原地区人们认为风神是天上的星宿，而到了南方一带，人们信仰的风神则成了一种神鸟。

到秦汉时，随着道教的出现和传播，风神正式位列仙班，也逐渐有了“风伯”这个统一的称呼，同时，对风神的奉祀此时也被列入国家祀典，《唐会要》称，奉祀风伯，升入中祀，并且要「诸郡各置一坛」，与王同祀，可见奉祀规格不低。

图|风伯的二次元形象

道教风神的称谓与形象丰富多样，体现了不同文化元素的融合。在《云笈七签》中，风神被列为方道彰，全称“风伯方天君”，位列雷部众神之一，与雷公、雨师、电母共同执掌气象。其形象多为白发老翁，手持风袋或扇子，如《封神演义》中菡芝仙炼就的风袋法宝，象征着“鼓动天风，催生万物”的力量。

部分文献，如《楚辞》《史记》，则将风神与上古神兽飞廉相联系。飞廉身形奇特，鹿身、雀头、蛇尾、豹纹，能致风气，秦汉时期被纳入国家祭祀体系。飞廉能致风气，给游天者启路开道，或作为升仙者遨游天际的乘骑。

此外，唐代志怪小说《酉阳杂俎》中还记载了一位女性风神“封十八姨”，她常化身妇人，与凡间女子交往，性情无常，为风神形象增添了一抹神秘色彩。处士崔玄微夜遇一群女子（实为花精）设宴，风神封十八姨傲慢无礼，打翻酒盏侮辱众花精。石榴花精求崔玄微相助，让他在园中悬挂朱幡（道教辟风符）。次日狂风大作，他家园圃因朱幡得免摧残，百花无恙，而封十八姨自此收敛。