摘要：贾逵出生于东汉时期的扶风平陵（今陕西咸阳），一个充满浓厚学术氛围的儒学世家。他的九世祖是西汉著名政论家、文学家贾谊 ，其代表作《过秦论》《论积贮疏》等，以磅礴的气势和深刻的见解，对后世文学和政治思想产生了深远影响。父亲贾徽同样在学术领域造诣颇高，曾师从西汉著名

贾逵出生于东汉时期的扶风平陵（今陕西咸阳），一个充满浓厚学术氛围的儒学世家。他的九世祖是西汉著名政论家、文学家贾谊 ，其代表作《过秦论》《论积贮疏》等，以磅礴的气势和深刻的见解，对后世文学和政治思想产生了深远影响。父亲贾徽同样在学术领域造诣颇高，曾师从西汉著名学者刘歆，学习《左氏春秋》，兼习《国语》《周官》，又从涂恽受《古文尚书》，向谢曼卿学《毛诗》，并著有《左氏条例》21 篇，在当时的学术界颇具声誉。

在这样的家庭环境熏陶下，贾逵自幼便对经学展现出了极高的天赋和浓厚的兴趣。他常常沉浸在父亲丰富的藏书之中，如饥似渴地汲取知识的养分。无论是晦涩难懂的《周易》，还是蕴含着丰富历史故事的《春秋》，他都能专心研读，乐此不疲。父亲贾徽对贾逵的教育极为重视，不仅亲自教授他五经要义，还引导他深入钻研《左传》。在父亲的悉心教导下，贾逵进步飞速，展现出了远超同龄人的学术素养。

贾逵自小就展现出了惊人的记忆力和理解力，对于所学的经典能够过目不忘，且能深入领会其中的精髓。他常常与父亲和其他学者探讨学术问题，其独特的见解和敏锐的思维，让众人对他刮目相看。周围的邻居和亲友都对这个聪慧过人的孩子赞不绝口，认为他将来必定会在学术领域有所建树。

随着年龄的增长，贾逵对经学的热爱愈发深沉。他不仅局限于父亲所传授的知识，还开始广泛涉猎其他学者的著作，不断拓宽自己的学术视野。在他看来，经学是一门博大精深的学问，其中蕴含着古人的智慧和对世界的深刻理解，值得他用一生去探索。为了能够更加深入地研究经学，贾逵常常废寝忘食，日夜苦读。他的书房里堆满了各种书籍，每当夜幕降临，他便点起油灯，沉浸在书的世界里，直到东方泛起鱼肚白，才稍作休息。在这个过程中，贾逵逐渐形成了自己独特的学术风格和研究方法，他注重对经典文本的细致解读，善于从字里行间挖掘出深层次的含义。同时，他还非常重视对不同学派观点的比较和分析，力求在融会贯通中寻求对经学的更准确理解 。这为他日后在经学领域取得卓越成就奠定了坚实的基础。

随着对经学研究的深入，贾逵逐渐成长为一名杰出的学者，他的名声也在学术界逐渐传开 。然而，在那个今文经学占据主导地位的时代，贾逵所坚持的古文经学研究之路却充满了坎坷。

西汉末年，经学逐渐分为今文、古文两大学派。今文经学采用汉代通行的隶书书写经典，注重阐发经文的微言大义，常常与现实政治紧密结合，迎合统治者的需求，因而在当时备受推崇，被立为官学，许多学者凭借今文经学获得高官厚禄。而古文经学则依据用先秦古文字书写的经典，更侧重于对经典文字的训诂和史实的考证，相对较为质朴，但在政治上的影响力较弱，处于被冷落的地位 。

贾逵一生致力于古文经学的研究，他花费多年心血，精心撰写了《左传解诂》《国语解诂》等著作，希望能够将自己对古文经学的深刻理解和独特见解展现给世人，并借此步入仕途，施展自己的抱负。他满怀期待地将这些著作献给朝廷，渴望得到认可和重用 。然而，现实却给他泼了一盆冷水，由于当时古文经学没有地位，他的努力并未得到应有的回报，这些著作如石沉大海，他也备受冷落，仕途之路异常艰难。

在遭受挫折后，贾逵并未一蹶不振，他开始反思自己的处境，逐渐意识到，要想在这个时代实现自己的学术和政治理想，就必须学会顺应时势，将自己的学问与当权者的需要结合起来。恰在此时，一个机会悄然降临。

一日，宫殿上突然落了一只五彩雀鸟，这一罕见的景象引起了众人的关注。在古代，祥瑞之物的出现往往被视为吉兆，象征着上天对统治者的认可和庇佑。贾逵敏锐地察觉到这是一个绝佳的契机，他立刻抓住机会，精心创作了一篇《神雀颂》。在这篇文章中，贾逵运用华丽的辞藻和巧妙的构思，将五彩雀鸟的出现描绘成是上天对明帝统治的肯定和赞美，寓意着国家将迎来繁荣昌盛的局面。同时，他还巧妙地融入了自己的经学知识和政治见解，表达了对国家治理和社会发展的期望 。

《神雀颂》一文写成后，很快就传到了明帝的手中。明帝阅读后，被贾逵的才华和文章中所表达的美好寓意深深打动，对贾逵赞赏有加。他认为贾逵不仅文辞优美，而且对经学有着深刻的理解，能够将经学与现实政治相结合，是一位不可多得的人才 。于是，明帝下令将贾逵拜为郎（皇帝侍从），让他进入兰台，与当时的著名学者们共事。

进入兰台，对贾逵来说是一个重要的转折点。兰台是东汉时期的皇家藏书和学术研究机构，汇聚了众多顶尖的学者和丰富的藏书资源。在这里，贾逵得以接触到更多的学术资料，与其他学者进行深入的交流和探讨，进一步拓宽了自己的学术视野，提升了自己的学术水平。他如鱼得水，充分发挥自己的才华，在学术研究上取得了显著的成果，逐渐在学术界崭露头角 。从此，贾逵开始了他在学术和政治舞台上的精彩历程，为东汉时期的文化繁荣和学术发展做出了重要贡献。

在兰台任职期间，贾逵全身心地投入到经学研究中，凭借着卓越的才华和深厚的学术功底，取得了丰硕的成果，在当时的学术界产生了深远的影响 。

贾逵治学的一大显著特点，便是他不拘泥于今文经学或古文经学的门户之见，而是以一种开放包容的态度，广泛汲取两大学派的精华，力求融会贯通，形成自己独特的经学理论 。在他看来，今文经学注重阐发经文的微言大义，能够紧密结合现实政治，具有很强的实用性；古文经学则侧重于对经典文字的训诂和史实的考证，更加注重对经典原意的还原，二者各有千秋，都值得深入研究和学习 。

为了实现今古文经学的融合，贾逵花费了大量的时间和精力，对众多经典进行了细致入微的研读和比较。他深入剖析今文经学家和古文经学家对同一经典的不同解释，探寻其中的差异和根源，并在此基础上提出自己的见解。例如，在研究《尚书》时，他不仅仔细钻研了今文经学中欧阳、大小夏侯三家的观点，还对古文经学的相关阐释进行了深入思考 。通过这种方式，他发现今文经学和古文经学虽然在某些方面存在分歧，但也有许多相互补充、相互印证之处。于是，他撰写了《尚书三家异同》，将欧阳、大小夏侯三家的观点进行了综合梳理，详细阐述了它们之间的异同点 。在这部著作中，贾逵既肯定了今文经学在义理阐释方面的独到之处，又强调了古文经学在文字训诂和史实考证方面的重要性，为后人研究《尚书》提供了更为全面、系统的参考 。

又如，在研究《诗经》时，贾逵对当时流行的齐诗、韩诗、鲁诗、毛诗四派进行了深入研究。他发现这四派在对《诗经》的理解和阐释上存在着诸多差异，各自有着独特的视角和侧重点 。为了消除学派之间的隔阂，促进学术的交流与发展，贾逵撰写了《齐鲁韩诗与毛诗异同》一书 。在书中，他对四派的观点进行了详细的对比和分析，既指出了它们之间的不同之处，又挖掘了它们之间的相通之处 。通过这种方式，贾逵打破了以往各学派之间的壁垒，为《诗经》研究开辟了新的思路和方法 。他的这种融合今古的治学方法，不仅使他在当时的学术界独树一帜，也为后世学者提供了宝贵的借鉴，对经学的发展产生了积极而深远的影响 。许多学者受到他的启发，开始尝试打破今古文经学的界限，以更加全面、客观的视角去研究经典，从而推动了经学研究的不断深入和发展 。

贾逵一生著述颇丰，其经学著作涵盖了《左传》《国语》《尚书》《周礼》《毛诗》等多部重要经典，这些著作不仅是他学术思想的结晶，更是对经典的传承和推广起到了至关重要的作用 。

《左传解诂》是贾逵的代表作之一，也是他耗费心血最多的一部著作 。在这部著作中，贾逵对《左传》进行了详细的注释和解读。他运用自己深厚的经学功底和渊博的历史知识，对《左传》中的字词、语法、典故、史实等进行了深入的考证和阐释，力求还原《左传》的原意 。他的注释不仅准确详实，而且富有创见，常常能够从独特的角度对《左传》中的问题进行解读，为后人理解《左传》提供了重要的参考 。例如，在解释《左传》中的一些疑难字词时，贾逵不仅引用了大量的古代文献和前人的注释，还结合自己的研究成果，提出了新颖而合理的解释 。他的这种治学态度和方法，得到了后世学者的高度评价和认可 。许多学者在研究《左传》时，都会将《左传解诂》作为重要的参考资料，从中汲取营养 。可以说，《左传解诂》的问世，为《左传》的传承和研究奠定了坚实的基础，使这部经典能够在后世得到更广泛的传播和深入的研究 。

除了《左传解诂》，贾逵还撰写了《国语解诂》，对《国语》进行了系统的注释和解读 。《国语》是一部记录西周、春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史实的国别史著作，内容丰富，涉及政治、经济、军事、文化等多个方面 。然而，由于其成书年代久远，文字古奥，给后人的阅读和理解带来了很大的困难 。贾逵的《国语解诂》则为人们打开了理解《国语》的大门 。他在注释中，对《国语》中的字词、语句进行了详细的解释，对书中所涉及的历史事件、人物关系等进行了深入的分析和梳理 。通过他的注释，读者能够更加清晰地了解《国语》的内容和思想，感受到其中蕴含的历史文化价值 。《国语解诂》的出版，使得《国语》这部经典重新焕发出了生机与活力，为后人研究先秦历史提供了重要的资料 。

此外，贾逵还著有《春秋左氏长经》《古文尚书训》《周官解诂》《毛诗杂义难》等多部经学著作 。这些著作从不同的角度对经典进行了研究和阐释，丰富了经学研究的内容和方法 。它们不仅在当时的学术界引起了广泛的关注和讨论，也对后世的经学发展产生了深远的影响 。许多后世学者在研究经典时，都会参考贾逵的著作，从中汲取灵感和智慧 。贾逵的经学著作，如同璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着光芒，为后人留下了宝贵的文化遗产 。

贾逵不仅在学术研究上取得了卓越的成就，还非常注重人才的培养 。他一生桃李满天下，培养了众多优秀的弟子，这些弟子在学术领域各有建树，成为了推动学术传承与发展的重要力量 。

在贾逵的众多弟子中，许慎无疑是最为杰出的一位 。许慎，字叔重，东汉汝南召陵人，是中国古代著名的经学家、文字学家 。他自幼勤奋好学，对经学和文字学有着浓厚的兴趣 。后来，他慕名拜入贾逵门下，跟随贾逵学习古文经学 。在贾逵的悉心教导下，许慎的学业突飞猛进，不仅对古文经学有了深入的理解和掌握，还在文字学领域展现出了非凡的才华 。

许慎深受贾逵治学方法和学术思想的影响，他继承了贾逵融合今古、实事求是的治学态度，对经学和文字学进行了深入的研究 。经过多年的努力，许慎终于完成了他的代表作 ——《说文解字》 。这是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一 。在《说文解字》中，许慎总结了先秦、两汉文学的成果，对汉字进行了全面的整理和分析 。他首创了部首检字法，将 9353 个正篆按照 540 个部首进行分类编排，使汉字的检索更加方便快捷 。同时，他还对每个汉字的字形、字义、字音进行了详细的解释，为后人研究汉字的演变和发展提供了重要的依据 。《说文解字》的问世，不仅对中国文字学的发展产生了深远的影响，也对中国文化的传承和发展做出了巨大的贡献 。它成为了后世学者研究汉字和古代文化的重要工具书，被誉为 “天下第一种书” 。而这一切，都离不开贾逵对许慎的教导和影响 。可以说，没有贾逵的悉心培养，就没有许慎的辉煌成就，也就没有《说文解字》这部伟大的著作 。

除了许慎，贾逵的弟子还有崔瑗、马融等 。崔瑗，字子玉，东汉涿郡安平人，是一位著名的书法家、文学家和经学家 。他擅长草书，其书法风格独特，被誉为 “草贤” 。在经学方面，崔瑗也颇有造诣，他跟随贾逵学习古文经学，对《左传》《诗经》等经典有着深入的研究 。他的著作《草书势》是中国古代书法理论的重要文献之一，对后世书法的发展产生了重要的影响 。马融，字季长，东汉扶风茂陵人，是当时的大儒，也是一位著名的经学家、文学家和教育家 。他博通经籍，遍注群经，其经学著作对后世经学的发展产生了深远的影响 。马融曾跟随贾逵学习古文经学，深受贾逵学术思想的熏陶 。他继承了贾逵的治学方法和学术风格，对经学进行了深入的研究和阐释 。在他的影响下，古文经学在东汉时期得到了更广泛的传播和发展 。

贾逵的这些弟子，在各自的领域都取得了杰出的成就 。他们不仅传承了贾逵的学术思想和治学方法，还在其基础上不断创新和发展，为中国古代学术的繁荣做出了重要贡献 。贾逵以其卓越的学术成就和高尚的师德，成为了后世学者敬仰的楷模 。他的教育理念和方法，也为后人提供了宝贵的借鉴 。在他的影响下，东汉时期的学术氛围日益浓厚，经学研究得到了进一步的发展和繁荣 。

除了在经学领域取得卓越成就，贾逵在天文学方面同样展现出了非凡的才华和深刻的见解 。他的天文学成就，不仅在当时具有重要的意义，而且对后世天文学的发展产生了深远的影响 。

在古代天文学中，冬至日太阳的位置是一个备受关注的重要问题 。当时，传统的观点认为冬至日日在牵牛初度，这一说法在很长一段时间内被人们所接受 。然而，贾逵通过长期的观测和深入的研究，对这一传统观念提出了挑战 。

贾逵在观测天象时，发现实际观测到的冬至日太阳位置与传统说法存在差异 。为了验证自己的发现，他进行了大量的观测和计算，并参考了古代的天文文献和记录 。经过不懈的努力，他最终确定冬至日在斗二十一度又四分之一 。这一发现打破了传统观念的束缚，为天文学的发展提供了新的思路和方向 。

贾逵的这一观点，不仅是对传统天文学的一次挑战，更是为后来岁差（冬至点逐渐西移）的发现做了重要的准备 。到晋代时，天文学家虞喜正是在贾逵研究的基础上，明确指出了岁差，并初算了基本差值 。可以说，贾逵的这一发现，为中国古代天文学的发展开辟了新的道路，具有重要的历史意义 。

在天文学研究中，如何准确地测算日月的运行轨道是一个关键问题 。在贾逵所处的时代，人们主要使用赤道坐标来测算日月的运行轨道 。然而，贾逵通过对天文现象的仔细观察和深入研究，发现以赤道坐标测算日月运行轨道会出现误差 。

为了解决这一问题，贾逵经过反复思考和实践，首次提出了用黄道坐标测算日月运行轨道的方法 。黄道是太阳在天球上的视运动轨迹，它与地球公转轨道平面在天球上的投影相重合 。与赤道坐标相比，黄道坐标更能准确地反映日月的实际运行情况 。

贾逵指出，由于地球的自转轴与公转轨道平面存在一定的夹角，导致赤道与黄道之间存在倾斜 。因此，使用赤道坐标测算日月运行轨道时，会因为这种倾斜而产生误差 。而黄道坐标则能够直接反映太阳在天球上的视运动轨迹，避免了因赤道与黄道倾斜而产生的误差 。

贾逵的这一发现，极大地提高了天文测算的精度，为天文学的发展做出了重要贡献 。他的这一方法，被后来的天文学家广泛采用，并成为中国古代天文学中测算日月运行轨道的重要方法之一 。 例如，唐代天文学家僧一行在编制《大衍历》时，就采用了贾逵提出的黄道坐标测算方法，使得《大衍历》在天文测算方面更加精确 。

为了更好地观测天象和验证自己的天文学理论，贾逵还亲自参与制造了黄道铜仪 。黄道铜仪是一种用于观测天体位置和运动的天文仪器，它的制造和使用，为天文观测提供了重要的工具，推动了古代天文学的发展 。

黄道铜仪在结构和功能上都有很大的创新 。它在传统浑仪的基础上，加进了黄道环，使得观测者能够更加准确地测量天体在黄道上的位置 。同时，黄道铜仪还采用了一些先进的制造工艺和技术，使得仪器的精度和稳定性得到了很大的提高 。

永元十五年（公元 103 年）七月，“诏书造太史黄道铜仪” ，这表明贾逵制造的黄道铜仪得到了朝廷的认可和重视 。黄道铜仪的制造和使用，不仅为当时的天文学研究提供了重要的支持，也为后世天文学的发展奠定了基础 。后世的许多天文仪器，如张衡的浑天仪、僧一行的黄道游仪等，都在一定程度上受到了贾逵黄道铜仪的影响 。 它的出现，标志着中国古代天文学在观测仪器方面取得了重要的进步，对中国古代天文学的发展产生了深远的影响 。

贾逵，这位东汉时期的杰出人物，以其在经学和天文学领域的卓越成就，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔 。他的学术贡献不仅对当时的学术发展产生了深远影响，也为后世学者提供了宝贵的财富 。

在经学方面，贾逵融合今古，创新理论，著书立说，传承经典，培养人才，桃李满园 。他的经学思想和著作，成为了后世研究经学的重要参考，对中国古代文化的传承和发展起到了重要的推动作用 。他的治学方法和态度，如不拘泥于门户之见，注重对经典的深入研究和考证，以及对学术的执着追求，都为后人树立了榜样 。

在天文学方面，贾逵挑战传统，革新观念，精确测算黄道坐标，制造黄道铜仪，推动了天文学的发展 。他的天文学成就，不仅提高了当时天文测算的精度，也为后世天文学的研究提供了重要的基础和思路 。他敢于质疑传统观念，勇于创新的精神，激励着后人在科学研究的道路上不断探索和前进 。

贾逵的一生，是追求知识、追求真理的一生 。他在面对困难和挫折时，始终坚持不懈，努力追求自己的学术目标 。他的故事告诉我们，无论在哪个领域，只要我们保持对知识的热爱和对真理的追求，勇于创新，敢于挑战，就一定能够取得卓越的成就 。他的学术精神和治学态度，将永远激励着我们在学习和工作中不断进取，为实现自己的人生价值而努力奋斗 。

来源：胖五说