摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《道德经》《太上感应篇》《地藏菩萨本愿经》等传统典籍
自古以来，华夏民族便有慎终追远、祭祀先祖的传统。
无论是清明扫墓，还是中元节的超度法会，抑或是日常的家祭，人们总是怀着虔诚之心，为逝去的亲人准备供品，焚香祭拜。
你可曾想过，为何有些人祭祀后能感受到亡者的回应，而有些人却如石沉大海，杳无音信？
在道家典籍《太上感应篇》中记载：“祭神如神在”，这句话道出了祭祀的真谛。
佛经中也有“一切有情，皆具佛性”的开示，说明即便是亡者，其神识依然具有感知能力。
那么，究竟有什么方法，能让我们的祈愿真正传达给逝去的亲人呢？
难道真的存在某种特殊的言语，能够唤醒亡者的感知，让他们前来接受我们的供奉吗？
唐代贞观年间，长安城中有一户李姓人家。
家中老父亲李公明勤劳一生，积善行德，深受乡邻敬重。
然而天有不测风云，李公明因病去世，留下儿子李文昌和一家老小。
李文昌是个孝顺的儿子，父亲去世后，每日都要到灵前祭拜。
他摆上父亲生前最爱的酒菜，焚香跪拜，泪如雨下。
可奇怪的是，无论他如何虔诚祭拜，总感觉父亲并未真正“回来”。
供桌上的香火依然端直，酒杯中的酒水纹丝不动，没有任何异常的征象。
更让李文昌困惑的是，他时常梦见父亲在一个阴暗的地方徘徊，似乎在寻找什么，却始终找不到方向。
梦中的父亲神情茫然，仿佛听不见儿子的呼唤，这让李文昌心如刀割。
邻居王婆婆见他日日愁苦，便告诉他一个传说：“听说城南有位得道的张真人，精通阴阳之术，能与亡者沟通。”
“这位张真人年轻时曾在终南山修道三十载，得过高人传授，据说能够沟通阴阳两界。”
“许多人都说，凡是经过他指点的祭祀方法，都能让亡者真正感应到阳世亲人的呼唤。”
李文昌听后，立即赶往城南。
只见那张真人仙风道骨，须发皆白，正在道观中静坐诵经。
道观内檀香缭绕，墙上挂着太极图和各种符箓，透着一股神秘的气息。
李文昌将自己的困惑一一道来，张真人听后，缓缓睁开双眼。
那双眼睛仿佛能看透人心，又似乎能洞察阴阳两界的奥秘。
张真人缓缓点头说道：“祭祀亡者，并非仅仅摆上供品就足够了。”
“你可知道，亡者神识飘荡三界之间，若无正确的召请之法，他们又如何知晓你的祈愿呢？”
“就如同你要去拜访一位朋友，总得先敲门通报，让主人知道你的到来。”
“那该如何是好？”李文昌急切地问道。
张真人抚须而笑：“古人云：‘精诚所至，金石为开’。”
“但在祭祀之前，必须先用特定的言语召请亡者神识，让他们知道你在呼唤。”
“这召请之语来源于上古道典，乃是沟通阴阳两界的桥梁。”
“您是说，有特定的召请之语？”李文昌眼中燃起了希望之光。
张真人点头道：“正是如此，这个方法传承千年，从未失效过。”
“但此法虽然灵验，使用时却有严格的要求，不可有丝毫马虎。”
李文昌连忙跪拜道：“还请真人指点迷津，弟子愿意付出任何代价！”
张真人深深看了他一眼，神情变得凝重起来。
“此法必须心怀至诚，不可有丝毫杂念。”
“若是心不诚，不仅无法召请到亡者，反而可能招来邪祟。”
“更重要的是，这种召请之法涉及阴阳两界的沟通，稍有不慎，可能会扰乱冥界秩序。”
“弟子明白，定当谨遵教诲。”李文昌郑重承诺。
张真人这才点头，但他并未立即说出那句召请之语。
而是先为李文昌讲解了祭祀的原理：“《道德经》有云：‘道生一，一生二，二生三，三生万物’。”
“生者与死者，不过是道的不同显现。”
“亡者虽然肉身已逝，但其魂魄依然存在于冥冥之中。”
“就像水变成了蒸汽，形态改变了，但本质依然是水。”
张真人继续说道：“祭祀的真正意义，不在于供品的丰盛，而在于心意的沟通。”
“当你用正确的方法召请时，亡者的神识就能感应到你的呼唤，从而前来接受供奉。”
“这就像是在黑暗中点亮一盏明灯，为迷路的行人指引方向。”
李文昌听得如醉如痴，连连点头。
“但是，”张真人话锋一转，“亡者的神识状态与我们阳世众生大不相同。”
“他们处在一种半梦半醒的状态中，对外界的感知比较迟钝。”
“如果没有特殊的方法唤醒他们的感知，即便你在灵前痛哭流涕，他们也可能察觉不到。”
“那么，这种特殊的方法究竟是什么呢？”李文昌迫不及待地询问。
张真人缓缓站起身来，走到供桌前，点燃了一炷香。
“这个方法，说起来简单，但要真正掌握却不容易。”
“它不仅需要特定的言语，更需要特定的心境和时机。”
“言语是表，心境是里，时机是关键。”
“三者缺一不可，否则就无法真正沟通阴阳两界。”
张真人回过身来，看着李文昌说：“这种召请之法，还涉及到一个重要的原理。”
“就是《太上感应篇》中所说的’福祸无门，惟人自召’。”
“人的意念具有强大的感召力，能够超越时空的限制。”
“当我们用至诚的心念召请亡者时，这种精神力量就能穿越阴阳两界的屏障。”
“直达亡者神识的深处，唤醒他们的感知。”
李文昌若有所思地点头：“您的意思是说，关键在于意念的力量？”
“正是如此，”张真人赞许地看着他，“但仅有意念还不够。”
“还需要特定的言语作为载体，就像需要一个容器来盛装水一样。”
“这些言语经过历代高人的反复验证，具有特殊的振动频率。”
“能够与亡者神识产生共鸣，从而建立起沟通的桥梁。”
“那么，这些特定的言语到底是什么呢？”李文昌的声音有些颤抖。
张真人深深地看了他一眼，仿佛在考量什么。
过了良久，他才缓缓开口：“这个秘法，我只能传授给真正有孝心的人。”
“因为一旦传播给心术不正之人，后果不堪设想。”
“你能否发誓，绝不将此法用于不当之途？”
李文昌毫不犹豫地举手发誓：“弟子发誓，绝不将此法用于不当之途。”
“若有违背，愿承受天谴。”
张真人这才满意地点头，但他并未立即传授那句关键的话语。
而是继续说道：“在传授你这个方法之前，我还要告诉你一些注意事项。”
“使用这个方法时，必须选择合适的时辰。”
“最好选择在子时、午时或酉时，这三个时辰是阴阳交替之际。”
“此时天地之气流转变化，亡者神识最容易感应到阳世的呼唤。”
“祭祀的环境也很重要。”
“要保持安静肃穆，不可有嘈杂之声打扰。”
“供桌要收拾得干净整洁，香火要选择质量上乘的天然香料。”
“也是最重要的一点，”张真人的声音变得格外庄重。
“念诵召请之语时，你要面向父亲的遗像或牌位，双手合十。”
“心中要真切地想象父亲就在眼前，仿佛能够看见他的音容笑貌。”
“这种意念的力量，能够穿越阴阳两界的屏障，直达亡者的神识深处。”
李文昌将每一个细节都牢记于心，生怕遗漏任何一个要点。
“真人，您说的这些我都记下了，那么那句召请之语…”
张真人摆了摆手，打断了他的话：“不要急，我还要告诉你一些更深层的道理。”
“《地藏菩萨本愿经》中记载，亡者在中阴身期间，神识处于一种特殊的状态。”
“他们既不完全属于阳世，也不完全属于阴世，而是在两界之间游荡。”
“在这种状态下，他们的感知能力时强时弱，就像收音机的信号时有时无。”
“只有用特定的方法，才能稳定地与他们建立联系。”
“而且，”张真人继续说道，“不同的亡者，其神识状态也不尽相同。”
“有些人生前修行较好，死后神识清明，容易感应到阳世的呼唤。”
“有些人生前业障较重，死后神识混沌，需要更强的力量才能唤醒。”
“你父亲生前积善行德，应该属于前者，所以用这个方法成功的可能性很大。”
李文昌听到这里，心中更加充满了希望。
“那么，这个方法具体应该怎么操作呢？”
张真人点了点头：“好，既然你这么诚心，我就将这个秘法完整地传授给你。”
“但你要记住，这个方法虽然有效，但绝不可滥用。”
“只能用于祭祀自己的亲人，不可用于其他目的。”
“明白了，真人。”李文昌郑重地点头。
张真人深吸一口气，仿佛在调整自己的心境。
他缓缓开口道：“你要在祭祀前净身更衣，保持身心清净。”
“在供桌前点燃三炷香，摆好供品。”
“接下来，双手合十，面向父亲的遗像或牌位。”
“深呼吸三次，让心境平静下来。”
“用诚恳的声音念诵召请之语。”
“这句话一定要发自内心，不可只是口头念诵。”
“说到这里，张真人停顿了一下，看着李文昌说：”你准备好了吗？“
李文昌用力点头：”准备好了。“
张真人正要开口，突然道观外传来一阵急促的脚步声。
原来是有其他信众前来求助，张真人不得不暂时离开。
临走前，他意味深长地看着李文昌说：”这句召请之语，蕴含着上古先贤的无穷智慧。“
”一旦学会，不仅能让你与父亲的神识相通，更能让历代祖先都感应到你的孝心。“
”但此法传承有序，不可轻易外泄，你且在此等候，我处理完事情就回来传授。“
李文昌急得如热锅上的蚂蚁，他迫切想知道那句召请之语究竟是什么。
而张真人的话也让他意识到，这绝非普通的祭拜方法，其中必定蕴含着深奥的玄机。
可是，这句能够让亡者感知祈愿、前来接受供奉的神秘话语，到底是什么呢？而且，为什么这句话会有如此神奇的力量？
当张真人再次出现时，已是第二日黄昏时分。
他见李文昌依然在道观中等候，眼中闪过一丝赞许：”你的孝心确实可嘉，那我就将这上古秘法传授于你。“
张真人缓缓开口道：”这句召请之语便是——‘孝心至诚，神识归来，某某某之灵，请受弟子供养’。“
”其中的’某某某’要换成你父亲的姓名。“
”但关键不在于言语本身，而在于你念诵时的心境。“
李文昌如获至宝，连忙将这句话牢记在心。
张真人继续说道：”你必须做到三个要点：第一，心怀至诚，不可有半点虚假。“
”第二，意念专注，要在心中真切地呼唤父亲的名字。“
”第三，气息平和，让声音从丹田发出，而非仅仅动动嘴唇。“
”这句话为什么会有如此神奇的力量呢？“李文昌忍不住问道。
张真人微笑道：”这其中的原理，正是道家’天人合一’的体现。“
”’孝心至诚’四个字，强调的是内心的纯净，只有真正的孝心才能感动天地。“
”’神识归来’是对亡者神识的直接呼唤，用意念的力量建立连接。“
”而’请受弟子供养’则体现了谦卑恭敬的态度，这种态度本身就具有无穷的加持力。“
更深层的原理在于，这句话实际上是在进行一种能量的转换。
道家认为，人的精神意念是一种特殊的能量形式，能够影响周围的气场。
当我们用特定的言语和意念进行召请时，就是在调动这种精神能量，让它向特定的方向聚集和发射。
亡者的神识虽然脱离了肉体，但依然保持着某种感知能力。
就像收音机能够接收电波一样，亡者的神识也能够感应到来自阳世的精神信号。
这句召请之语，就相当于一个特定的频率，能够准确地传达到亡者那里。
当夜，李文昌便按照张真人的指点，在父亲的灵前进行了祭拜。
当他用真诚的声音念出”孝心至诚，神识归来，李公明之灵，请受儿子供养“时，奇迹发生了。
供桌上的香火突然摇摆起来，虽然房中并无风吹过。
酒杯中的酒水泛起了细微的涟漪，仿佛有无形的手在轻抚。
更令人震撼的是，李文昌感到一股温暖的气息环绕在身边，就像父亲生前抚摸他头顶时的感觉。
从那之后，每当李文昌用这种方法祭拜时，都能感受到父亲神识的回应。
这个方法的奥秘，在于它符合了道家”天人合一“的理念。
《太上感应篇》记载：”福祸无门，惟人自召“，说明人的意念具有感召的力量。
当我们用至诚的心念召请亡者时，这种精神力量能够超越物质世界的限制，与亡者的神识产生共鸣。
古人的智慧告诉我们，生死只是存在形式的转换，真正的孝心能够跨越阴阳两界。
用正确的方法祭祀先人，不仅是对逝者的怀念，更是对生命真谛的领悟。
这句古老的召请之语，至今仍在无数孝子贤孙的祭祀中发挥着神奇的作用。
来源：花梦讲故事一点号