摘要：人道是“嘉木南枝，自有春期”。很多人不解，此八字是为何意？殊不知，这八字乃是天地间最为沉着且光明的寓意。所谓嘉木，不一定要挺拔参天，但凡有生之志，心向光明者，皆可属之；南枝者，得利于它的方位，可沐其阳光雨露，是位置，也是选择。无论在哪里，嘉木与南枝，皆有各自春

人道是“嘉木南枝，自有春期”。很多人不解，此八字是为何意？殊不知，这八字乃是天地间最为沉着且光明的寓意。所谓嘉木，不一定要挺拔参天，但凡有生之志，心向光明者，皆可属之；南枝者，得利于它的方位，可沐其阳光雨露，是位置，也是选择。无论在哪里，嘉木与南枝，皆有各自春期，各成其景。人要知道，每一段生命的绽放，并不是依赖外部的环境与允诺，而是它内在光景在特定时间、环境下的必然完成，亦是生命对自身价值的兑现。人生可学“嘉木南枝，自有春期”的智慧，能做嘉木，也能学南枝，每一段经历，可如山之巍峨，可如苍松之挺拔，亦可像沧海蜿蜒奔涌，种种风景，种种人生，各有体验，各有感悟。

世人索索，齿轮咬合之声震耳欲聋。世相光怪陆离，价值浮动如萍，众人被裹挟着进入“争先”与“恐后”的激流内，目光灼灼，紧盯着身外交错纵横的赛道，却忘记从内心感受并倾听自身生命的脉动。我们焦虑于春风何日度我，忧惧于花期落后于人，遂将自身生命的节奏，拱手让与外界的喧嚣与标尺去裁断。此乃时代之通病，灵魂与自然时序的深刻断裂。

然天地有大美而不言，四时有明法而不议。

万物皆有时。北地之松，非不知南国繁花早发，然其伟岸，正在于默然屹立，于苦寒中蓄其精神，待雪霁而愈显苍翠。幽谷之兰，不因无人而不芳，其清雅之期，自有日月星辰为之记录。生命的智慧，首在辨认并笃信那属于自我的“春期”。它或许不在万人竞逐的喧闹广场，而在你心魂深处的寂静山野；它不必然发生于万众瞩目的刹那，而更可能点亮于一个你独自见证的黎明。这是一种深刻的内心定力，是对自我生命独特律动的虔诚敬畏与全然接纳。

翻开历史长河的书卷，那些最终能冠以“嘉木”之名的生命，无不是“自有春期”的践行者。王阳明龙场悟道，于万古孤寂之中，非但没有沉沦，反而洞见了“万物皆备于我”的无限光明，他的“春期”，不在京城宦海，而在蛮荒之地的思想迸发。苏轼屡遭贬谪，身如不系之舟，却能在赤壁的明月清风间，吟唱出“逝者如斯，而未尝往也”的千古绝响，他的“春期”，不在庙堂之高，而在山水之间、心灵之境。他们并非生而逢时，反而常悖于时。其伟大，在于即使被抛离常规的时序，依然能向内寻得一片沃土，让属于自我的春天不可阻挡地降临。

这份等待，绝非消极的蛰伏，而是积极的蓄力。犹如竹生四年，其芽仅长三厘米，自第五年起，方以每日三十厘米之速疯狂生长，其先之缓慢，非是停滞，乃是深植根系的必要过程。亦如蝉潜沉暗土数载，方得一个盛夏的枝头高鸣。这段沉默的时光，哲学称之为“蛰伏”，文学喻之为“孕育”，而生命本身，则视其为一场不可或缺的庄严准备。它需要一种近乎固执的耐心，一种“板凳要坐十年冷”的沉潜，以及一种对自身价值不容置疑的信念。在此期间，外界的风声、雨声、质疑声皆成背景，惟有心域深处那关于成长的律动，清晰可闻。

如果你看懂上面的文字，你就能明白：“嘉木南枝，自有春期”实是一种生命哲学，它在不确定的世界中，告诉我们要建立内心的确定，并教导我们真正的春天从不全然依赖于外部世界的风和日丽，它首先发生于内心的冰消雪融、草长莺飞。当我们停止了与外界、旁人的无谓竞速，收回审视他人的目光，转而向内探勘、深耕、浇灌，我们便为自己赢得了最广阔的生长时空。

于是瞬间了悟：我即南枝，此心自有春期。不必焦虑于春风何时拂过他人的眉梢，你要深信，属于你的那缕风，正在路上；不必艳羡他处的繁花似锦，你要静候，属于你生命的种子，正依其内在的节律，蓄势破土。每一个生命都是一颗独特的星辰，运行在自己的轨道上，有着只属于自己的光华与时辰。

当众人仍在向外追逐季节的幻影时，那真正的觉醒者，已开始在自己的心域上，播种一个春天。这春天不随外境流转，不因评说增减，它从容不迫，它如期而至——因为它本就源于你生命的至深之处，它是你对自己作为一株“嘉木”，或是“南枝”最终的兑现与光景。

我是惠清：发愿为一亿女性点亮心灯，找回真我！

来源：一品姑苏城