摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《六祖坛经》
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《六祖坛经》
六祖惠能，这位禅宗史上最具传奇色彩的祖师，在临终前对弟子们说出了三句看似平常的话。
他说，听懂了这三句话，就能直达菩提，不受轮回束缚。
这究竟是怎样的三句话？
为何一位开悟的大师会在生命的最后时刻，选择用如此简单的语言来传授最深奥的佛理？
这三句话背后又隐藏着怎样的修行密要？
唐先天二年的夏日，曹溪宝林寺内梵音袅袅。
六祖惠能大师已经七十六岁高龄，身体日渐衰弱，但精神依然矍铄。
他知道自己即将圆寂，便召集了所有的弟子，准备传授最后的法要。
大殿内，数百名弟子席地而坐，个个神情肃穆。
六祖缓缓地环视着这些跟随自己多年的弟子们，眼中流露出慈祥而深邃的光芒。
他轻咳了一声，开口说道：“诸位善知识，老僧即将西归，在此临别之际，有三句话要传授给你们。”
“这三句话若能真正领悟，便可直达菩提，不受轮回束缚。”
弟子们听到师父如此郑重的话语，都屏息凝神，生怕错过任何一个字。
要知道，六祖惠能的一生充满了传奇色彩。
他本是一个不识字的樵夫，因为听到有人诵读《金刚经》中的“应无所住而生其心”而开悟。
后来在五祖弘忍的指导下，以一首“菩提本无树，明镜亦非台”的偈语，得到了衣钵传承。
他所创立的南宗禅法，强调“直指人心，见性成佛”，影响了中国佛教千余年的发展。
如今这样一位开悟的大师，在生命的最后时刻，竟然说只需要懂得三句话就能不受轮回之苦。
这让在场的所有弟子都感到既惊讶又期待。
六祖的声音虽然不大，但在寂静的大殿中却显得格外清晰：“第一句话——恩则孝养父母，义则上下相怜。”
法海禅师立即合掌问道：“师父，这句话似乎是在讲世间的伦理道德，与修行开悟有何关系？”
六祖微微一笑：“法海啊，你这就错了。”
“修行岂能离开日常生活？”
“孝养父母，这是天地间最根本的恩情。”
“父母给了我们这个色身，让我们有机会在这个世间修行。”
“如果连生身父母都不能善待，又谈何慈悲众生？”
他顿了顿，继续说道：“更深一层来说，父亲代表我们的智慧方便，母亲代表我们的本来光明。”
“孝养父母，就是要回归我们本有的智慧光明，并且能在世间运用无碍。”
“很多人舍近求远，跑到深山古刹中寻求解脱，却忽略了身边最亲近的人。”
“真正的修行就在当下，就在我们对待父母的每一个念头、每一个行为中。”
神会禅师若有所思地点头：“师父的意思是，修行要从最近的地方开始？”
“正是如此。”六祖的眼中闪烁着智慧的光芒。
“义则上下相怜，这个’义’字，不是世俗的义气，而是指我们要对所有的众生都怀有慈悲心。”
“无论是地位高的还是地位低的，年长的还是年幼的，都要平等相待，互相怜悯。”
“这种平等心，正是菩提心的体现。”
弟子们纷纷点头，但又有些疑惑。
六祖看出了他们的困惑，继续开示道：“第二句话——心平何劳持戒，行直何用修禅。”
这句话一出，殿内顿时议论纷纷。
有的弟子面露困惑，有的则若有所悟。
智通禅师起身问道：“师父，戒律是佛陀亲自制定的，禅定更是修行的根本方法，您怎么说不需要持戒修禅呢？”
六祖摆了摆手：“智通啊，你误解了我的意思。”
“我并非说戒律和禅定不重要，而是说要明白它们的真正意义。”
“戒律的目的是什么？是为了让我们的心平静下来，不起分别妄想。”
“如果你的心本来就平静如水，没有是非分别，那还需要戒律来约束什么呢？”
他指了指自己的心：“心地无非自性戒。”
“当你的心里没有是非、没有分别取舍的时候，你的每一个行为都自然合乎戒律。”
“就像《西游记》中的孙悟空，当他心猿意马、桀骜不驯的时候，需要紧箍咒来约束。”
“但当他心性平和、无所住着的时候，紧箍咒自然就消失了，因为他时时都在持戒。”
法达禅师恍然大悟：“师父的意思是，戒律是手段，不是目的？”
“善哉善哉！”六祖赞叹道。
“禅定也是如此。什么叫禅？外离相为禅，内不乱为定。”
“如果你的心本来就安定，不被外境所转，你的行为都是从直心出发，那还需要特意去打坐参禅吗？”
“当下的举手投足，花香鸟语，甚至嬉笑怒骂，哪一样不是禅，哪一样不是道？”
弟子们听到这里，有的面露喜色，觉得修行原来如此简单。
有的却更加困惑，不知该如何下手。
六祖看出了他们的心思，缓缓说道：“你们不要以为我说的容易就真的容易。”
“要做到心平行直，谈何容易？”
“这需要在日常生活中时时觉照，处处用心。”
就在这时，夕阳西下，殿内的光线逐渐暗淡。
六祖的身影在夕阳的映照下显得格外庄严，他的声音也变得更加深沉。
“前面两句话，虽然重要，但都还是在说修行的方法。”
“真正的核心，在于第三句话。”
“这第三句话，是整个修行的根本，也是老僧一生悟道的精髓所在。”
他的眼中闪过一丝深邃的光芒：“只有真正理解了这第三句话，前面两句话才能发挥真正的作用。”
弟子们听到师父如此强调第三句话的重要性，都更加专注地等待着。
有的弟子甚至屏住了呼吸，生怕错过这最关键的传法时刻。
六祖缓缓地闭上了眼睛，似乎在回忆着自己一生的修行历程。
良久，他睁开眼睛，目光如炬，准备说出那句最关键的话。
然而就在这时，一阵晚风吹过，殿内的烛火摇曳不定，整个大殿忽明忽暗。
这第三句话究竟是什么？为何六祖如此重视它？它又是如何能让人不受轮回之苦的？
良久，六祖睁开眼睛，目光如炬，声音中带着无比的慈悲：“第三句话——菩提只向心觅，何劳向外求玄。”
这句话说出，整个大殿仿佛都安静下来，连鸟儿的啁啾声都消失了。
弟子们都感受到了这句话中蕴含的巨大力量。
六祖的声音变得更加温和：“诸位善知识，这句话是整个修行的核心要义。”
“什么是菩提？菩提就是觉悟，就是我们本有的佛性。”
“它不在寺庙里，不在深山中，不在经书上，它就在你们自己的心中。”
他伸出手指，指向自己的心：“自性为什么叫自性，而不叫他性？”
“因为它就在你自己身上啊！”
“清净的自性，本来具足，不增不减，不垢不净。”
“你们一直在向外寻找，以为开悟需要什么特殊的方法，特殊的地点，特殊的时间。”
“觅心了不可得，本心本来清净。”
神会禅师双手合十：“师父，那我们应该如何向内寻找呢？”
六祖慈祥地看着这位得意弟子：“向内寻找，不是用眼睛看，不是用意识想，而是要在当下的每一个起心动念中觉照。”
“当你生气的时候，回头看看这个生气的是谁？”
“当你高兴的时候，回头看看这个高兴的是谁？”
“当你在工作的时候，吃饭的时候，睡觉的时候，都要问问自己：这个在工作、在吃饭、在睡觉的到底是谁？”
法海禅师若有所悟：“师父，您的意思是要我们时时觉察自己的心？”
“真正的修行，就是要做好当下的每一件事，在当下的事情中观察自己的内心。”
“你不必跑到深山老林去闭关，只要你的心是清净的，无论你身处何地，都不会影响你的修行。”
“只要你的心是清净的，无论你当下是在坐着还是躺着，在工作还是生活，都没有什么分别。”
“将你的心安住在当下，就是人生最好的修行。”
六祖站起身来，虽然年迈，但身姿依然挺拔：“这三句话，看似简单，实则包含了修行的全部要义。”
“第一句话教你从最近的地方开始修行，培养慈悲心。”
“第二句话教你明白修行的真实义，不要被形式所束缚。”
“第三句话教你找到修行的根本，向内觅心。”
他环视着所有的弟子：“如果你们能真正理解这三句话，并在生活中实践，就算是与老僧在一起修行一样。”
“如果不按这个修行，即使剃发出家，于道又有什么意义呢？”
“记住，心平自然持戒，行直自然修禅，菩提本在心中，何须向外驰求。”
弟子们纷纷起身顶礼，内心涌起无比的感激。
六祖的这三句话，确实道出了修行的精髓。
不是高深的理论，不是玄妙的方法，而是最平实、最直接的生活智慧。
这三句话的智慧在于，它们指出了修行的真正方向：不是向外求取什么，而是向内发现本有的光明。 孝养父母教我们从最近的地方培养慈悲，心平行直教我们明白修行的真义，菩提向心觅教我们找到修行的根本。 当一个人真正领悟了这三句话的深意，并在生活中实践，他就已经走上了解脱的道路，不再受轮回束缚，因为他发现了本来就不生不灭的自性。
来源：马铃薯是白色