摘要：赖布衣，原名赖凤岗，字文俊，又名赖太素，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山岗人。生于公元1101年（宋徽宗年间）。他十六岁高中进士！ 曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，改名赖太素，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了
赖布衣，原名赖凤岗，字文俊，又名赖太素，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山岗人。生于公元1101年（宋徽宗年间）。他十六岁高中进士！ 曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，改名赖太素，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。
青囊再续：布衣神师的勘舆传奇
（一）翠微峰下的隔代传承：九岁孩童的地书奇缘
北宋绍圣三年（1096年），江西雩都（今于都）翠微峰的深秋，晨霜未消。九岁的赖文俊蹲在祖父赖通的坟前，用枯枝临摹着墓碑上的《青囊经》残句。祖父曾是杨筠松晚年弟子，临终前将半卷浸满松脂的《撼龙经》塞在他手中：“待遇到‘双凤朝阳’之地，便可寻得杨公真迹。”
山径传来马蹄声，一位皂衣老者驻马而立，腰间罗盘在晨光中泛着铜绿。“小友可知，此坟犯了‘白虎衔尸’煞？”老者捻须微笑。赖文俊抬头，见其鞋沾红土、袖染青苔，正是三天前在市集听闻的“铁口断”罗盘先生。“爷爷说，坟前溪水折东九弯，暗合‘九狮拜象’局。”少年声音清亮，手指溪水走向。老者动容——这正是杨公“水绕明堂”的不传之秘。
当夜，老者在柴房铺开泛黄绢画，正是杨筠松手绘的《虔州地理图》。“我乃曾文辿一脉，你祖父与我师公同侍杨公。”老者用朱砂在图上点出三僚村：“此村形如太极，杨公曾在此布下七星池。你若愿学，明日随我去看‘将军出阵’穴。”月光透过窗棂，照在少年紧攥的《撼龙经》上，他忽然想起祖父临终前的话：“杨公之术，当传与心有山川之人。”
（二）三僚村的星斗启蒙：罗盘三针的雏形初现
元符元年（1098年），三僚村的“七星池”畔，赖文俊跪在曾家祠堂前。曾氏族人捧出杨筠松亲制的“正针罗盘”，铜盘上二十八宿闪着幽光。“杨公当年观天象而定二十四山，我师公曾文辿补入‘缝针’消砂。”老者——曾家第五代传人曾庆——将罗盘置于石桌上，“但地磁有偏，正南实指丙午之间，此中奥秘，需你自悟。”
少年每日黎明登上螺髻峰，观察北斗七星与山脉走向的关系。三个月后的雨夜，他突然冲进祠堂：“师伯！北斗斗柄指丑时，磁针却偏壬位，是否该增‘中针’应天星？”曾庆手中茶盏一颤，眼前少年竟悟透了杨公“天、地、人”三才合一之法。他取出珍藏的《青囊奥旨》残页，上面杨筠松的批注赫然在目：“磁针偏东，当以人盘校之。”
从此，赖文俊在三僚村遍访杨公旧迹。他发现“七星池”暗合北斗排列，“石仙宫”的方位对应天枢星位，更在曾家地窖中见到杨公手绘的《罗盘三针示意图》。当他用桐油为罗盘新刻“中针”时，池面突然浮现七彩光晕，仿佛那位唐末的风水宗师正透过百年时光，颔首认可这隔代弟子的领悟。
（三）虔州城的水患奇谋：地漏改运的生死时速
崇宁元年（1102年），虔州（今赣州）暴雨连月，贡江决堤在即。知州陈偁连夜召见十八岁的赖文俊，只见少年布鞋沾泥、衣摆带露，显然刚从城外勘察归来。“大人可知，虔州形似龟背，地漏却在‘玄武位’？”赖文俊展开浸透雨水的图纸，“杨公当年修福寿沟，以‘水归明堂’聚气，如今沟口被淤泥堵塞，需在龟尾处开新渠。”
陈偁望着少年眼中的坚定，咬牙下令：“七日之内，若不成，你我同赴水牢！”赖文俊带着百名青壮，冒雨开挖。第三日，挖到坚硬岩层，众人气馁。他突然想起三僚村的“穿山甲”古法，命人用醋泡松木楔打入石缝，再以火攻。石屑飞溅中，他仿佛看见杨筠松在《天玉经》中写的“火山剥换寻真穴”，此刻竟用在治水之上。
第七日黎明，新渠贯通，洪水顺着“龟尾”泄入章江。陈偁站在城墙上，见滔滔江水在城外形成“二龙戏珠”局，惊叹：“此乃杨公‘水口关锁’之妙！”赖文俊却望着远处的崆峒山：“赣州有此格局，百年后必成江南重镇。”多年后，辛弃疾任赣州知州，在《菩萨蛮·书江西造口壁》中写“郁孤台下清江水”，殊不知这江水走向，早被少年风水师改写。
（四）汀州府的绝户之辨：蛇形墓穴的生死玄关
大观二年（1108年），福建汀州府，财主林员外跪在赖文俊面前，老泪纵横：“先生救我！长子暴毙，次子疯癫，莫不是祖坟犯煞？”赖文俊踩着泥泞上山，见坟前杂草丛生，一条青蛇从碑后窜出。“此乃‘灵蛇吐信’穴，本主出智慧之人，却被人在卯位埋了铁剑。”他扒开浮土，三尺下果然露出锈蚀的宋剑，剑身上“斩龙”二字斑驳可见。
林员外浑身发抖：“定是仇家请了地理师破局！”赖文俊凝视剑尖所指——正是祖坟的“气脉”所在。他突然想起曾庆师伯的教诲：“破人风水者，必遭反噬。”当即取来七枚铜钱，按北斗方位埋在墓周：“此乃‘天枢护脉’阵，可化剑煞为贵气。但需立碑刻《鲁班经》镇文，永绝后患。”
三日后，林员外次子清醒，竟能背诵《周易》全文。赖文俊离开时，在山脚遇见一位黑袍先生，腰间罗盘绣着“斩龙堂”三字。“小友坏我生意。”黑袍人冷笑。他淡然回应：“杨公遗训：‘地理之道，顺天而行，逆之者凶。’你可知这蛇穴若破，方圆十里必遭水患？”黑袍人脸色剧变，踉跄而退。从此，“斩龙堂”在闽赣销声匿迹。
（五）羊城商港的气脉擘画：珠江玉带的财星布局
政和三年（1113年），广州珠江畔，十三行的雏形初现。番商马合木带着波斯地毯求见：“我欲建货栈，恳请先生点化。”赖文俊登上越秀山，见珠江如玉带环绕，白鹅潭处两水交汇，突然指着江心：“此处有‘金鳌吸水’之象，货栈需建在‘鳌头’位，坐丙向壬，前开三门应‘三才’，后筑五库合‘五行’。”
马合木面露难色：“鳌头乃浅滩，如何筑基？”赖文俊捡起贝壳在沙上画阵：“用荔枝木打桩，上覆红砂岩，再以朱砂书‘财神咒’于柱础。”他想起在三僚村见过的“桩基镇物”法，正是杨公当年为虔州城墙所创。三年后，货栈建成，首船香料抵港时，珠江突然出现“海市蜃楼”，恍若金山浮现。
此事传遍岭南，各国商船争聘赖文俊看地。他却在货栈后巷留了间小屋，墙上挂着杨筠松的《青囊经》抄本。每当有穷苦百姓来问，他便免费相地：“杨公当年在长安，为百姓点‘凤凰晒翅’穴，分文不取。我等后人，岂敢忘本？”
（六）衡州府的官运迷局：笔架峰下的官星显圣
宣和元年（1119年），衡州（今衡阳）知府李纲收到调令，却迟迟不敢赴任——前任三任知府皆在任内暴卒。他微服拜访赖文俊，见其正在石鼓书院讲《易经》，便混入学子中。“诸位可知，衡州城后有笔架峰，本主出文官，为何屡出凶事？”赖文俊突然发问，目光扫过李纲，“皆因府衙坐向错误，将‘笔架’压在‘玄武’，反成‘刀架颈’局。”
课后，李纲跪求指点。赖文俊取出罗盘：“需将府衙正门改向巽位，门前掘‘墨池’，池中立三石柱应笔架。”他又赠李纲一本《催官篇》手稿：“此乃我近年所悟，‘官星贵乎端正，砂水贵乎有情’，切记清廉为官，方合天道。”
两年后，李纲升任尚书右丞，在汴京力主抗金。他常对下属说：“赖先生改的不是府衙，是人心。当年墨池成时，笔架峰巅竟现七彩云，此乃‘文运昌明’之兆。”
（七）泉州港的海神之约：回形码头的潮汐密码
靖康元年（1126年），泉州港千帆竞发，却屡遭台风侵袭。市舶司提举蒲寿庚慕名请来赖文俊，见他头戴斗笠，在海滩上踏浪而行。“先生可是要选‘避风港’？”蒲寿庚问。赖文俊摇头：“非也，需建‘回澜码头’，外堤如弯月，内港成太极，使潮汐之力自相抵消。”他蹲下身，用沙子堆出模型：“杨公‘水绕明堂’法，在此可化‘双龙护港’局。”
工匠们按照他的设计，用花岗岩砌成弧形防波堤。码头落成当日，恰遇百年一遇的台风，港内船只却稳如平地。蒲寿庚设宴感谢，席间取出波斯宝石相赠，赖文俊却指着港口灯火：“此港日后必成‘东方第一大港’，你我当为后世子孙计，莫贪一时之财。”后来，泉州港果然成为宋元时期的世界贸易中心，赖文俊的“回澜码头”设计图，被珍藏在市舶司的密室中。
（八）兴国三僚的立派之争：天星风水的开宗立派
建炎四年（1130年），三僚村的曾氏祠堂前，围满了各地赶来的风水师。赖文俊手持新制的“三合罗盘”，面对曾家质疑：“我师杨公创形势派，我今补入天星法，正是‘形势为体，天星为用’，何谈背叛？”曾家老族长拍案：“杨公从无‘天星’之说，你竟敢擅自创派？”
他从容展开《青囊序》注本：“诸位请看，杨公在‘天玉经’中早有‘五星配方位’之论，我不过将北斗七星与二十四山结合。”说着，他以罗盘演示“贪狼星照亥卯未”的催官之法，又取出在虔州、广州等地的案例图册：“若只看形势，不察天星，何以解释泉州港的‘双龙护港’？”
三日辩论后，曾氏族人终于认可。赖文俊在三僚村东的“螺形山”下建立“天星堂”，开坛授徒。从此，中国风水界正式分为形势、理气两大派，而赖文俊的“天星风水”，成为理气派的重要源头。
（九）梅关古道的护脉之战：朱砂镇石的千年守望
绍兴五年（1135年），南雄梅关，赖文俊望着被金兵破坏的“五马归槽”穴，痛心疾首。此乃岭南重要气脉，金兵竟在穴心埋铁蒺藜，妄图断宋室龙脉。他带着弟子们连夜清理，却见岩层中渗出黑血般的水渍——正是“龙脉受伤”之象。
“需用朱砂拌糯米，调成‘紫金膏’，敷于伤处。”他想起杨公《葬书》中“气遇风则散，遇水则止”的教诲，又命人在周围种上九十九株梅树：“梅花五瓣应五行，可聚气生脉。”弟子担忧：“金兵若再来破坏怎么办？”他望向北方，眼神坚定：“我已在梅关两侧布下‘双凤护龙’阵，除非他们砍尽梅花，否则难破此局。”
八百年后，梅关古道的梅花依然盛开，当年赖文俊埋下的朱砂镇石，至今仍在岩层中散发着暗红光泽。当地老人说，每当有大风吹过梅岭，总能听见若有若无的罗盘转动声。
（十）罗浮山的天人绝响：催官篇成的星陨之夜
淳熙十二年（1185年），罗浮山冲虚观，八十一岁的赖文俊在烛光下校订《催官篇》。窗外，北斗七星格外明亮，天枢星突然划过一道流光。他放下狼毫，对弟子傅伯通说：“天示异相，我大限将至。此书以二十八宿配二十四山，记着‘贵龙重重出入帐，贱龙叠叠无迎送’，切记不可轻传心术不正之人。”
子夜，他突然起身，取来毕生所用的罗盘，将其埋在观后的松树下：“此盘集杨公三针、曾师消砂、我之天星，待有缘人得之。”又将《催官篇》正本封入石函，刻字“留与人间护正脉”。黎明时分，冲虚观的道士们见东方有彩云如罗盘状，久久不散。
赖文俊去世后，弟子们遵其遗嘱，将遗体葬在罗浮山“仙人下棋”穴，墓前立碑“宋故地理先师赖布衣之墓”。百年后，明代风水大师廖均卿奉旨为明成祖选皇陵，正是带着《催官篇》抄本，在昌平找到“十三陵”的万年吉壤。
赖布衣家世与年谱
一、家世溯源
- 先祖：赖氏源自黄帝后裔，春秋时封地赖国，秦末迁居颍川，唐末随杨筠松入赣的赖氏族人多为形势派传人。
- 祖父：赖通（1020—1095），杨筠松晚年弟子曾文辿的同门，精研《青囊经》，著有《翠微山房地理录》。
- 父亲：赖如山（1050—1100），乡间塾师，通《易经》，常为百姓择吉，因不满官场黑暗，拒入仕途。
- 母亲：孙氏（1055—1120），出身三僚村曾氏旁支，自幼随父学习罗盘基础知识。
- 配偶：谢氏（1098—1165），虔州大户之女，知书达理，曾为赖布衣整理《催官篇》手稿。
- 子女：长子赖有道、次子赖有义、长女赖清娘，均承父业，成为南宋知名风水师。
二、年谱简编
表格
年份 年龄 事件
1083 1 生于江西雩都（今于都）赖家老宅，祖父赖通为其取字“文俊”，寓“文才出众”。
1095 13 祖父去世，临终前传授《撼龙经》残卷及杨筠松亲赠罗盘（正针）。
1098 16 拜三僚村曾家第五代传人曾庆为师，正式研习杨筠松形势派风水，开始改良罗盘。
1102 20 破解虔州水患，初露锋芒，知州陈偁赠“青囊再世”匾额。
1113 31 赴广州规划十三行货栈，创立“回澜码头”风水布局，奠定岭南商港基础。
1126 44 设计泉州“回澜码头”，成功抵御台风，市舶司奉为“海神之约”。
1130 48 在三僚村创立“天星堂”，正式提出“天星风水”理论，开理气派先河。
1135 53 修复梅关古道龙脉，埋下朱砂镇石，布“双凤护龙”阵。
1167 85 完成《催官篇》全书，系统阐述“龙穴砂水应天星”的核心理论。
1185 103 卒于罗浮山冲虚观，享年103岁，葬于“仙人下棋”穴，墓成之日有星陨奇观。
学术成就
- 著作：《催官篇》《青囊序注》《罗盘三针解要》《地理醒世歌》
- 发明：三合罗盘（含正针、缝针、中针）、天星拨砂法、回澜码头布局术
- 传承：弟子傅伯通、刘江东、蒲一斋等将天星风水传至全国，明清时期形成“赣南四大堪舆祖师”（杨筠松、曾文辿、赖布衣、廖瑀）之说。
赖布衣的一生，是将宫廷风水术转化为民间智慧的传奇。他踏遍青山，以罗盘为笔，在华夏大地上书写着“天人合一”的哲学；他开宗立派，让杨筠松的青囊之术在民间生根发芽。
从虔州的福寿沟到泉州的回澜码头，从三僚村的天星堂到罗浮山的羽化地，他留下的不仅是风水局，更是对自然的敬畏、对苍生的悲悯。
当后世之人在祠堂前供奉“赖公”牌位时，他们祭拜的或许不是神，而是那个穿着布衣、背着罗盘，在山水间奔走的凡人——他让天地的灵气，化作了人间的烟火。
又一篇：
赖布衣：风水宗师的人生十大事纪
一、少年神童，高中进士
时间：1116年
春日的虔州桴源村，晨雾未散，书斋内已传出朗朗书声。赖布衣伏案疾书，墨香与窗外桃李芬芳交织。父亲赖泰安望着儿子单薄的背影，既欣慰又担忧：“此子天资过人，然风水之术终非正道，若能入仕光宗，方不负我赖氏门楣。”
十六岁的赖布衣不负众望，于宋徽宗政和六年高中进士。放榜那日，乡邻簇拥道贺，母亲麦氏含泪焚香告祖：“赖氏百年耕读，终得文曲庇佑！”少年进士却独坐庭前，摩挲着祖父留下的《寻颜乐轩风水札记》，心中暗涌：“天地玄机，岂止庙堂？”
二、辞官归隐，潜心风水
时间：1124年
福建建阳县衙内，烛火摇曳。赖布衣凝视案头《青囊经》，耳畔回响着白日乡民的哭诉：“县尊大人，连年水患，求您寻一处安生之地！”他猛然掷笔，惊飞檐下宿鸟。
“父亲，恕儿不孝。”他提笔写下辞呈，墨迹如刀刻入竹简。窗外骤雨倾盆，仿佛天地在应和其志。翌日，他携风水罗盘策马离城，百姓夹道相送。老农颤巍巍递上竹笠：“先生此去，必成地仙！”
三、创立催福楼，名震江湖
时间：1128年
石城五子石山巅，松涛如雷。赖布衣挥毫题写“催福楼”匾额，弟子阿松捧着热茶劝道：“师父，此处山高路险，何不选市井繁华之地？”他抚须长笑：“龙脉藏于险峻，福地隐在清幽！”
三年间，慕名者踏破门槛。某日豪绅掷千金求迁祖坟，他冷然拒之：“福地须配福德，汝祖欺压乡里，葬此反招祸端！”此事传开，百姓称其“布衣铁骨”，催福楼名声愈盛27。
四、广西十八年，地仙传说
时间：1130-1148年
桂南瘴疠之地，赖布衣赤脚踏勘龙脉。某夜露宿荒野，忽见磷火飘忽成“文曲”二字，惊觉此地暗藏状元穴。次日为寒门学子陈氏点穴时，他喃喃自语：“此局需三代积德，方得文星显耀。”
十八载春秋，他踏遍八桂山水，留下《容州风水题记》。临别时，苗寨长老捧来米酒：“先生真乃地仙！”他醉书岩壁：“我在广西十八年，没人识我是地仙……”字迹苍劲，至今犹存27。
五、福建马七郎寻龙点穴
时间：1155年
汀州梅岭溪畔，芦苇摇曳如浪。赖布衣手持竹杖划地：“此处三龙聚首，水缠玄武，当筑草堂蓄气。”马七郎面露难色：“先生，我仅有十吊铜钱……”他仰天大笑：“贫者得福地，方显天道！”
二十年后，马氏宗祠落成，千五郎叩首泣谢：“赖公一语定乾坤，马氏已出三进士！”祠堂梁上，当年芦苇仍与雕梁同辉11。
六、广州城选址定乾坤
时间：1163年
珠江口狂风怒号，赖布衣独立越秀山巅，衣袂翻飞如旗。随行官员紧攥舆图：“圣旨命月内定城址，请国师速决！”他闭目凝神，忽指白云山麓：“此处龙蟠虎踞，百年后必成通商巨埠！”
夜幕降临，他独坐礁石观星，见紫微垣星光大盛，叹道：“此城气运，当与国同休。”今日广州十三行旧址，仍立“赖公定基”碑512。
七、化解罗家风水预言
时间：1172年
临川罗宅，檀香缭绕。赖布衣凝视罗盘半晌，忽掀翻茶盏：“门前三溪断其二，此局本主绝嗣！”罗彦章瘫坐在地，幼孙罗春伯却嬉笑扯其衣袂：“阿公莫哭，我中榜眼够啦！”
二十四年后，罗春伯果真高中榜眼。病榻上的赖布衣闻讯轻笑：“天机虽定，人心可改。”案头《催官篇》墨香犹存，页间夹着当年罗童的草编蚱蜢12。
八、福人居福地的启示
时间：1180年
浙南暴雨如注，送葬队伍困于半山。赖布衣隐身古松后，见棺木滑落处恰是龙穴正位，主家竟以抬棺棍定山向。他现身高呼：“此乃天赐福地！”老农憨笑：“咱家三代行善，老天自会安排。”
归途夜宿破庙，他提笔疾书：“山川神灵护福地，非德不居！”烛光摇曳，映得《阳基秘旨》扉页誓言愈发清晰13。
九、晚年遁隐，著书立说
时间：1190年
丽水松阳草庐，秋叶纷飞。赖布衣颤抖着手校订《三十六钤》，忽闻窗外鹤唳，掷笔大笑：“白猿使者来取书矣！”侍童惊见残稿无风自飞，穿云而去。
弥留之际，他嘱弟子：“葬我于文星赶月穴，碑向东南。”言毕含笑而逝，案头《催福楼遗训》墨迹未干：“风水之道，在德不在术”27。
十、后世尊崇，祠堂永祀
时间：1192年至今
江西定南布衣湖畔，千盏河灯顺流而下。赖氏宗亲诵读祭文：“赣南堪舆祖师，催福楼开山鼻祖……”香火缭绕中，稚童指着壁画问：“阿爷，这位持罗盘的可是神仙？”老者抚须微笑：“是神仙，更是布衣。”
赖布衣家世
家世：
先祖：客家风水鼻祖赖雪溪
祖父：赖泰安，精通风水之术
父：赖泰通，定南开基之祖
妻：麦氏，生四子（挟文、挟武、挟泰、挟平）
后裔：遍布粤、桂、赣、陕及海外，今逾五十万27
本文综合赖布衣生平传说与历史记载，部分对话场景为文学创作
来源：清华秋实一点号1
