摘要：用这几个字，作为文章的标题，从内心来说是抗拒的。虽然阅读了古今不少翻译解读《道德经》的文章，没有看到一篇“及格”的，但是，如此表达，还是难逃“张狂”之嫌。好在有一个灵魂的“台阶”，为了让我们民族当之无愧的圣人——老子的智慧早日服务于我们的生活。

用这几个字，作为文章的标题，从内心来说是抗拒的。虽然阅读了古今不少翻译解读《道德经》的文章，没有看到一篇“及格”的，但是，如此表达，还是难逃“张狂”之嫌。好在有一个灵魂的“台阶”，为了让我们民族当之无愧的圣人——老子的智慧早日服务于我们的生活。

《道德经》是我们民族文化宝塔上最耀眼的明珠。非常遗憾，从问世到如今，都深陷浓浓的迷雾之中。

历代解读直接令人咋舌，一个批判“古之善为道者”的智者，竟然成了道家学派的代表人物，甚至成了道家鼻祖。

几十上百字的文章，逻辑清晰条理清楚的文章，富于生活哲理的文章，竟然被古今“高人”搞成了一锅糨糊。

圣人天上有知，该作何感想？

老子留下《道德经》的目的，就是为了传播生存智慧，批判“古之善为道者”，不过就是实现这一目的的手段。历代解读者谁懂？

《道德经》八十一章，谁能告诉我们，至今正确解读出来的有几章？

第一章是读懂经典的向导。老子明明白白告诉读者，文章里边的所有道字，都是可以表述清楚的，“道可道”。而且，它们的意思不是一成不变的，“非常道”。这短短六个字的句子，难度何在？竟然使得我们历代高人斗了两千多年的“嘴”，而且，还莫衷一是，幸好“千人千面”站出来充当了“和事老”——所有解读者都对，又都不对。

把我们民族的经典，搞成“千人千面”，不晓得是何方神圣出的这个馊主意？

这六个字整不明白，这篇文章自然就搞不清楚，这篇文章搞不清楚，整部《道德经》中带道字的篇章，解读者就只能云山雾罩地去冒充“世外”高人。

下面，我们随便请出几篇带道字的文章，可以断言，至今无人能懂！一不通，则百不通！

一、第八章。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无忧”。

这篇文章，语言简练，说理透彻，条理清晰、逻辑严谨。

分三个层次。

1、做好自己，不求回报。这是文章的中心论点，老子用“道”字来代替。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶故几于道”：最好的处事方法就应该像水一样，他滋润万物而不求回报，为人们去除污渍而不计较“归途”。

作者利用水滋润万物，为人们去除污渍的特性，要人们向水学习。学习什么呢？做好自己就行。至于别人怎么对你，那是别人的事，你管得着吗？就如同去除污渍的水，人们把你倒往何处，你管得着吗？

2、怎么样去做好自己。

“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”：任何时候都要与人为善，想问题要长远，要善待他人 ，要言而有信，处理事情要公正，做事要有能力，要善于把握时机。

这是文章的第二部分。前文讲了上善若水——做好自己 ，现在讲的是怎样才能做好自己，后文讲的是做好自己的益处。

3、做好自己，不求回报的益处。

“夫唯不争，故无忧”：做好自己，不求回报不计“归途”的结果就是没有烦恼忧愁。

如此富于哲理的文章，怎么就读不懂呢？

众多的解读，深陷道的泥潭，而不晓得自拔，甚至，连基本的生活常识都不顾。

（1）“处众人之所恶，故几于道”：在人们厌恶的地方，最接近道。

（2）“不争”都直接解读为“不争”，比较普遍的解读是，不与万物争。

（3）“居善地”：善于选择合适居住之地。

上面这三个例句，如此思路，无论怎么样解读，都不禁一问。它们不过是“天下落木”之一叶，语病是显而易见的，无法理喻的是竟然流传千年。

二、第六十章。

治大国，若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

这篇文章的“遭遇”，比第八章还要荒唐。历代的解读，可以说一无是处，同圣人的创作思维相距十一万八千里。

“治大国、烹小鲜、鬼、神、圣人”，不过是举例子打比方罢了，他们都是不同职业群体的代表。

文章分三个层次。

一、治大国，若烹小鲜，以道莅天下：无论在什么岗位上，都必须得用你的工作服务于社会。“道”：工作。

老子讲的是社会分工没有高低贵贱，都必须以服务社会为宗旨。何来的治理国家就如同烹饪小鱼？治理国家这么简单，何来的改朝换代？

二、其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人：鬼不是神，不是鬼不想当神，是“职业”决定他们必须杀生。神不杀生，不只是神不杀生，圣人也都不杀生。

“鬼”代表惩治坏人的职业，“神”代表服务人的职业，“圣人”指传播知识。如果老子迷信鬼神，道家能把他奉为鼻祖？

三、夫两不相伤，故德交归焉：惩治坏人和服务他人没有冲突，都是有德的行为。

无论鬼，还是神和圣人，他们的行为都是为了服务于社会，都是为了社会有序而正常的运行，所以，德在他们的行为中得到充分的体现。

小议：

这篇文章，老子似乎在同读者开了个不小的玩笑。“若”，在这里不是比喻“象”“如同”之类，准确的解读应该是“一样”，“治大国”和“烹小鲜”一样。它们的共同点：服务社会！

三、八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

这篇文章是老子的收官之作，高度概括地讲了留下这部著作的目的就是为了传播有益无害的知识，要读懂应该不难。

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。这三个短句，不就是要你识别知识的真伪？

“圣人不积”，不就是说老师不要把知识当作自己的私有财产？

“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，不就是讲教学相长吗？

“天之道”、“圣人之道”，不就是师者之道？不就是老师的职业道德？

“利而不害”、“为而不争”，不就是师者的行为准则？

你要说难度不大，从古至今还没有人解读出来。你要说难度很大，好像可以一目了然。

文章条理清晰，层次分明。

一、怎样分辨知识的真伪。

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”：诚实的交流不需要华丽的修饰，装腔作势的语言往往都是骗人的。心存善良的人不会强词夺理，无理取闹的人往往不厚道。有智慧的人不会卖弄渊博，喜欢东拉西扯的人都愚蠢。

圣人的良苦用心，被人们有意无意地辜负了。一个批判“道”的智者，竟然成了道家鼻祖；“微妙玄通，深不可识”的“道”，不仅没有得到遏制，反而“发扬光大”。

二、教学相长，传播知识是一种共赢的行为。

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”：品德优秀的人不会把知识看成自己的私有财产，帮助别人的同时也丰富了自己，传播知识的同时也完善自己。

“不积”，被一厢情愿地解读为“不积累财富”，而且，给别人越多，自己越富有。天底下有此等好事？

三、传播知识必须是有利无害，不要老想到自己从中要获取什么好处。

“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争“：遵循社会的发展规律，传播的知识必须有利于大众的生活，而不是危害社会；知识渊博品德高尚的人，在传播知识的时候，不要想着自己会从中会获得什么回报。

“天之道”、“圣人之道”，都是师者之道。

一个道字都理不清楚，“天之道”、“圣人之道”就只能天马行空了。“为而不争”同“水利万物而不争”一个意思，“不争”都是不求回报。道德经里边的很多词语是不能简单“直译”的，“不争”直译害死人！

以上的解读力求做到条理清晰，说理透彻。不足之处是难免的，敬请大家批评指正！

来源：潮阳学习者