摘要：大禹文化是华夏文明的重要组成部分，蕴含着丰富的历史、地理与人文价值。德州是大禹治水重要区域，禹城市因与大禹治水的历史渊源而得名。为挖掘好、保护好优秀传统文化，发挥党的新闻媒体在文化强国建设中的重要作用，促进地域文化研究与传承，大众网德州频道策划推出大禹文化专栏

【编者按】大禹文化是华夏文明的重要组成部分，蕴含着丰富的历史、地理与人文价值。德州是大禹治水重要区域，禹城市因与大禹治水的历史渊源而得名。为挖掘好、保护好优秀传统文化，发挥党的新闻媒体在文化强国建设中的重要作用，促进地域文化研究与传承，大众网德州频道策划推出大禹文化专栏。

□马宝涛

在小学课本里，大禹头戴斗笠、手持短耒的形象，是最具代表性的大禹“形象照”。不过，很多人不知道，这一深入人心的形象，来自山东的武梁祠，是武氏墓群石刻中的一部分。

在没有相机的年代，人们对大禹长相的认知，主要依靠代代口耳相传。若有文字记载或手绘图像留存，便显得尤为珍贵，否则只能凭借想象去勾勒。而在众多记录大禹形象的载体里，画像石因年代久远且相对稳定，成为研究大禹形象较为可靠的实物资料。

武梁祠大禹石刻像位于山东济宁嘉祥县，是公元2世纪东汉晚期武氏家族墓葬中的装饰画，创作手法为减地阳刻。在那里，大禹与伏羲、女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜以及夏桀等人物画像，共同构成一幅独特的从“三皇”“五帝”到夏王的帝王“集体照”。

仔细端详武梁祠里的大禹画像，诸多细节跃然石上。大禹身体朝向左侧，头部却向右转，形成侧身回望姿态。头上所戴之冠呈三角形，顶部稍尖，边缘线条流畅规整，整体为斗笠造型。身着宽袖长袍，袍身线条简洁流畅。左手臂大致水平自然伸直，手掌自然展开，掌心朝右上，手指并拢；右手则向内弯曲上抬至胸部，手持一件短柄工具。经考证，今天人们多认为此工具应为“耒”。耒的柄部较短，柄前端连接的工作部分呈分叉状，有两齿，类似如今的叉子。在当时，耒既是重要的农业生产工具，用于翻松土地；也是治水的得力帮手，可挖掘泥土、疏通水道。

画像石左侧边栏，刻有竖排隶书题榜“夏禹长于地理，脉泉知阴，随时设防，退为肉刑”。“长于地理，脉泉知阴”说得是大禹精通地理知识，能精准把握水泉分布与流向，依据地形地势合理治水。“退为肉刑”可与《汉书·刑法志》中“禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑”相互印证，反映出大禹依法治国的理政思路。

这幅发现于山东武梁祠的大禹画像，凭借其独特的艺术价值与深厚的历史文化内涵，成为大禹形象的经典代表，在各类出版物、纪念馆中频繁出现，让更多人得以通过它，跨越时空，感受大禹这位伟大治水英雄、华夏古帝王的风采，也为传播大禹文化、传承民族精神发挥着重要作用。

来源：大众网•德州