摘要：是水还是矿？水至清，源头活水是真好；矿多炼，百炼成钢才是真。水，性本纯；矿，性本杂。水是保持清澈防止污染，矿要经过提炼去污存精。无论性恶还是性善，教育的作用都是很大，或炼或防，只为清爽。现在想来，还是要客观一点：有善有恶，性无善而无不善。人性本善只是美好愿望，

——读梁启超的《孔子与儒家哲学》（三）

是水还是矿？水至清，源头活水是真好；矿多炼，百炼成钢才是真。水，性本纯；矿，性本杂。水是保持清澈防止污染，矿要经过提炼去污存精。无论性恶还是性善，教育的作用都是很大，或炼或防，只为清爽。现在想来，还是要客观一点：有善有恶，性无善而无不善。人性本善只是美好愿望，是希望之光。

性，从造字可知“生之心”，人之心理。今人将性之义偏面化了，古人不明科学，当然也不知生理学之性爱。传统之性，就是本性，天性，就是人之意识与心理。最常见的词汇是“人性”，最经常讨论的问题的是人性是善还是恶。又是《本性篇》，又是《复性论》。日常性命联用，性与命都很重要，如果失去就是死亡，其中“无性有命”，在现代医学中是脑死亡。

义，繁体的义就是美我，是内在的道德自觉，就是应该之为，就是责任所在。利，字型上就是用刀“割韭菜”的感觉，要取利，得到外物。见利思义是对的，见利忘义就不对了。义与利可以一致，可以调和，从义取利也是可取。只是在功利主义盛行的当下，很多人已经逐利而忘义，应该提倡远功利而近道义。“义”可以提醒我们警惕唯利是图的倾向，保持道德底线。

汉儒、宋儒，皆有大儒。汉儒是独尊，宋儒是三教融通。其间魏晋南北朝，是佛道儒相互影响，道佛初显；唐朝是佛家发达，而儒者不显。北宋有五子，南宋有四子，程朱是一派，前后有师承。朱陆有分歧，影响元明清。南北洛蜀有对峙，苏东坡真的是杂家。阳明致良知，主张知行合一。王学朱学互不亲，汉儒宋儒多纷争。

伪，人为也。其含义古今变化很大，今天伪就是假，多贬义。其实古之伪，与“性”相对，只表明不是天生，不是自然，而是后天养成之习惯或品性。如果本性不善，人为陶冶，人为修炼，逐渐变善，此当然是“伪”，却也是应该点赞才是。天然与自然，当然是好的；但人造与人为，也不一定就是恶。

命受于天。孔子五十而知天命。安命，就是不怨天尤人；立命，就是知其不可为而为之。我们经常一面高喊“我命由我不由天”，一面又低吟“安之若命”。人就是这样矛盾，命就是这样的捉弄人，这也算是客观地视角。

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