摘要：濮阳，这座古称“帝丘”的古城，承载着数千年的华夏文明记忆。它不仅是张姓族人魂牵梦萦的祖根圣地，见证了张姓始祖挥公的创世传奇与儒圣孔子的思想沉淀，更孕育了一段跨越五代残唐乱世、镌刻着生死抉择与世代感恩的家族情谊——张、孔两族的千年羁绊，在此生根发芽，历经岁月洗礼

濮阳，这座古称“帝丘”的古城，承载着数千年的华夏文明记忆。它不仅是张姓族人魂牵梦萦的祖根圣地，见证了张姓始祖挥公的创世传奇与儒圣孔子的思想沉淀，更孕育了一段跨越五代残唐乱世、镌刻着生死抉择与世代感恩的家族情谊——张、孔两族的千年羁绊，在此生根发芽，历经岁月洗礼而愈发厚重。

回溯至五千年前的上古时期，中华先贤、弓箭鼻祖挥公便诞生于帝丘这片沃土。他不仅发明弓箭，助力部族击败强悍的共工部族，守护了族群的生存与繁衍；更潜心研制历法（颛顼历），为农耕文明的发展提供了精准的时间指引，极大地推动了先民生产生活的进步。帝颛顼为表彰挥公的卓越功绩，依据其“弓长”之职，赐姓为“张”。自此，“张”姓一脉绵延不绝，濮阳也成为海内外数千万张姓族人寻根谒祖的文化圣地与精神归处，挥公的智慧与功绩，也随张姓的传承融入中华文明的血脉之中。

时光流转至春秋末年，“至圣先师”孔子开启了长达十四载的周游列国之旅。在这段传播仁礼思想的漫漫征途上，卫国都城帝丘（今濮阳）成为他停留最久的地方——整整十年。正是在濮阳的岁月里，孔子深入体察社会民生，与各国贤士频繁交流论道，其“仁”“礼”“中庸”等儒家学说的核心要义不断完善、升华，最终形成体系完备的思想脉络。可以说，濮阳是孔子思想学说集大成的关键之地，为儒家文化日后成为中华传统文化的核心奠定了坚实基础。

而张、孔两族的缘分，并非源于始祖的时空交集，而是始于一场关乎孔子世家血脉存续的生死劫难。这段渊源的起点，要追溯到五代残唐的乱世纷争之中。彼时，孔子后裔已传至第四十二代孙孔光嗣。因天下大乱、战火纷飞，远离政治中心的孔府失去了朝廷往日的恩赏俸禄，家境日渐衰微，仅靠孔光嗣担任泗水令的微薄俸禄勉强维系门面。

当时孔府中有一位洒扫杂役，本名刘末。按照孔府彼时的规矩，外姓人入府当差需改姓孔，刘末遂更名为孔末（此规矩至明朝后废止，且朝廷明令禁止孔姓为奴当差）。然而，孔末为人阴险狡诈，见时局动荡、孔府势弱，竟滋生出篡夺孔家掌门权位、冒名顶替孔子后裔的野心。一场针对孔氏血脉的阴谋，悄然酝酿。

梁太祖乾化三年（公元913年），一个伸手不见五指的漆黑夜晚，孔末怀揣利斧，趁着孔光嗣熟睡之际，悄然潜入其卧室，残忍地将其杀害。为永绝后患、彻底掌控孔家，他随即在孔府内外四处搜寻孔光嗣年仅数岁的儿子孔仁玉，欲斩草除根。万幸的是，当日孔仁玉被乳母张妈带回了自家居住的张羊村，并未返回孔府，这才侥幸躲过了第一劫。

得知孔仁玉藏在张妈家中后，孔末杀心不减，连夜带着凶器追至张羊村。彼时张妈家中恰好有一幼子，与孔仁玉年龄相仿，且因孩童发型相似，皆是光头模样，在外人眼中难以分辨。当听闻孔末杀气腾腾地前来追杀孔仁玉时，张妈心中只有一个坚定的念头——无论付出何种代价，都要保住孔子的血脉。

她来不及多想，也顾不上心中的悲痛，迅速脱下孔仁玉身上的衣物，急切地给自家儿子换上，让其冒充孔仁玉。毫不知情的孔末果然中计，对着穿着孔仁玉衣物的张妈之子，残忍下杀手。正是凭借张妈这一舍子相救的壮举，孔仁玉的性命得以保全，而孔末则自此堂而皇之地以孔子后裔自居，掌控了孔府的所有事务。因当时天下大乱、纲纪废弛，曲阜的孔氏族人虽明知真相，却畏惧孔末的残暴势力，只能将悲愤压在心底，敢怒而不敢言。

此后，孔仁玉在张妈的悉心庇护下，隐姓埋名，认张妈为母，在张羊村开始了长达十余年的隐居生活。张妈不仅像对待亲生儿子一般，照料着孔仁玉的饮食起居，为他遮风挡雨；更深知孔家文脉不可断绝，时常勉励他发奋读书，传承孔子的思想学说。在艰难困苦的岁月里，孔仁玉始终未忘父亲被害的血海深仇与恢复孔家正统的使命，他日夜苦读儒家经书，将仇恨与感恩化作求学的动力，期盼着有朝一日能为父报仇、重振孔府荣光。

时光荏苒，转眼到了后唐明宗长兴元年（公元930年），已长大成人的孔仁玉，带着这些年积累的学识与心中的抱负，远赴京城参加科举考试。凭借深厚的儒学功底与过人的才华，他在众多考生中脱颖而出，一举考中，被朝廷授予大学士之职。此时的孔仁玉，终于拥有了向朝廷陈明当年真相、为家族洗刷冤屈的机会。

在庄严的朝堂之上，孔仁玉当着后唐明宗的面，声泪俱下地奏报了二十年前孔末弑主篡位、妄图断绝孔子血脉的全部罪行，从孔末的阴谋酝酿，到父亲被害、自己被张妈舍子所救，再到孔末多年来冒名顶替的恶行，桩桩件件，皆言之凿凿。明宗皇帝听闻此事后，勃然大怒，当即下令派遣亲信官员前往曲阜，彻查孔末弑主篡位一案。

官员们抵达曲阜后，通过走访孔氏族人、查阅相关典籍、搜集人证物证，经过细致入微的调查，最终证实了孔仁玉所言句句属实，孔末的罪行确凿无疑。朝廷随即下令将孔末逮捕归案，为彰显国法纲纪、告慰孔光嗣的冤魂与张妈之子的牺牲，孔末被处以极刑——吊于曲阜南城外的高杆之上，刮骨熬油点天灯，其滔天罪行也被昭告天下，以儆效尤。

冤案得以昭雪，正义终于降临。后唐明宗感念孔仁玉的忠孝之心与儒家文脉的珍贵，恩准他返回孔府，承袭孔子后裔的爵位与家族荣光。至此，中断近二十年的孔子世家血脉得以重新延续，孔府也迎来了历史上著名的“中兴”局面，儒家文化的传承火种，在历经劫难后愈发旺盛。

功成名就之后，孔仁玉始终铭记乳母张妈当年舍子救命的大恩，以及十余年来对自己的养育之情。他深知，若无张妈，孔子血脉早已断绝，自己也无从谈及今日的成就，这份恩情重于泰山，必须以世代相传的方式予以回报。于是，孔仁玉特意上奏后唐明宗，恳请朝廷恩准孔府将张家列为“世代恩亲”，这份饱含感恩之情的请求，得到了明宗皇帝的欣然批准。

自此，孔府立下一条铁规：张家的后人，无论哪一代、无论何种身份，只要前往孔府，都必须以贵宾之礼相待，若有任何招待不周之处，便是触犯孔家的家规祖例，必将受到族内的严厉惩处。这一规矩，成为孔家世代遵循的准则，从未有过丝毫动摇。

为了表达对张妈的敬重与感恩，孔府上下及所有孔氏族人，皆尊称张妈为“姥姥”，而“姥姥”这一充满温情的称谓，也从此成为张家长辈的专属尊称，跨越千年，代代相传。孔仁玉还特意命人用曲阜特有的楷木，精心打造了一柄龙头拐杖，赠予张妈。这柄龙头拐杖不仅是荣誉的象征，更被赋予了特殊的权力——可用于管教孔府的一品夫人。要知道，孔府一品夫人地位尊崇，寻常人绝无管教之权，而张妈凭借这柄拐杖获得的特殊权力，足以见得孔家对张家的信任与尊崇，已融入家族的血脉之中。

除此之外，孔府还定下一项特殊的礼仪：每逢春节、中秋等重大节日，或是孔家举办家族庆典、祭祀先祖等重要活动，必定会提前派人专程前往张羊村，邀请张妈家的后人前来参加。而在宴席之上，张家人必须坐于首席之位，哪怕是孔府的当家人，也要对张家长辈恭敬有加。这一规矩，历经宋、元、明、清四代，跨越千年时光，从未有过任何更改，成为张孔两族情谊最直观的见证。

从五代残唐的乱世劫难，到此后千年的世代交好，张、孔两族的这段生死情谊，早已超越了普通的家族交往，成为中华传统文化中“知恩图报”美德的生动写照。千百年来，孔家以世代尊礼的方式践行着感恩的承诺，张家则以谦逊守礼的态度维系着这份情谊，两家以实际行动，将这段跨越时空的生死契，化作了流淌在家族血脉中的精神基因。

如今，当人们提及这段传奇往事，不仅能感受到乱世之中人性的光辉与坚守，更能体会到中华优秀传统文化中“重情义、知感恩”的深厚底蕴。这段张孔两族的千年情谊，如同一颗历经岁月打磨的明珠，在中华文明的长河中熠熠生辉，成为中华民族文化宝库中一段珍贵而动人的记忆，也为后世留下了一份关于感恩与坚守的精神传承。

来源：张姓祖根