摘要：《格言联璧》是清代学者金缨（字兰生）编纂的一部格言集，成书于清咸丰元年（1851年）。全书以儒家思想为核心，收录了历代圣贤典籍、诸子百家及历史人物的名言警句，内容涵盖修身、齐家、处世、治学等多个领域，被誉为中国传统道德文化的经典读本之一。全书分为十类，包括学问

《格言联璧》是清代学者金缨（字兰生）编纂的一部格言集，成书于清咸丰元年（1851年）。全书以儒家思想为核心，收录了历代圣贤典籍、诸子百家及历史人物的名言警句，内容涵盖修身、齐家、处世、治学等多个领域，被誉为中国传统道德文化的经典读本之一。
全书分为十类，包括学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉，每类下又细分条目，共收录格言千余条。这些格言语言精炼，对仗工整，融合了儒家“修身养性”的核心理念，同时兼收佛道思想，强调道德实践与人生智慧。

聪明睿知，守之以愚。

功被天下，守之以让。

勇力振世，守之以怯。

富有四海，守之以谦。

【译文】即便才智过人，也要以朴拙自守；即便功盖天下，也要以谦让自处；即便勇力超群，也要以谨慎自持；即便富甲四方，也要以谦卑自居。

【解读】这句话以四组对立品性揭示“盛极守柔”的智慧：大智若愚可避锋芒毕露之祸，大功不居可化功高震主之危，大勇似怯可免匹夫之勇之失，大富守谦可防骄奢淫逸之患。本质是道家“光而不耀”与儒家“满招损，谦受益”的融合——真正的强大不在于张扬外显，而在于以退为进、以柔克刚的韬晦之道，警示世人：巅峰处最需自抑，极盛时尤忌忘形，唯有收敛锋芒、持守谦卑，方能长保泰然。

不与居积人争富，

不与进取人争贵，

不与矜饰人争名，

不与少年人争英俊，

不与盛气人争是非。

【译文】不与囤积财物者争夺富贵，不与热衷权势者攀比地位，不与虚荣浮夸者竞逐虚名，不与青春年少者较量容貌，不与盛气凌人者辩论是非。

【解读】这句话以“五不争”提炼出避祸修身的智慧——不争富：避开物欲漩涡，远离守财者的贪婪算计；不争贵：淡看权势纷争，跳出功利者的攀比牢笼；不争名：无视虚荣浮华，破除浮夸者的表演游戏；不争貌：接纳自然规律，不陷青春皮相的短暂较量；不争辩：回避无谓冲突，远离偏执者的情绪泥潭。本质是道家“夫唯不争，故天下莫能与之争”的实践哲学——真正的强大不在于战胜他人，而在于超越世俗竞争的执念，以清醒自知守护心性清明。既不陷于无意义的消耗，又为精神腾出空间深耕自我，恰是当代人破除内卷焦虑、回归生命本真的清醒选择。

富贵，怨之府也。才能，身之灾也。

声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

【译文】富贵，是怨恨滋生的温床；才能，可能成为自身的灾祸；声名，易招致诽谤中伤；欢乐，常常是悲伤的序章。

【解读】这句话以冷峻眼光揭示世俗价值的潜在风险：富贵易招妒恨，才能易引祸端，声名易成靶心，欢乐暗藏悲意。其本质是道家“祸福相倚”的辩证智慧——世间并无绝对安稳的“得到”，过度追逐外显的成就与享乐，反而可能陷入更深的危机。警示世人需以淡泊心驾驭欲望，以谦卑态化解锋芒，在节制与清醒中寻求真正的平衡与安宁。

浓于声色，生虚怯病。

浓于货利，生贪饕病。

浓于功业，生造作病。

浓于名誉，生矫激病。

【译文】过度沉迷享乐，会滋生身心虚弱；过度追逐财富，会滋生贪婪无度；过度执着功业，会滋生虚伪做作；过度贪求名誉，会滋生偏激极端。

【解读】这句话直指欲望膨胀的四大危害：声色之欲掏空身心，货利之欲催生贪婪，功业之欲扭曲本真，名誉之欲引发极端。其核心是道家“去甚去奢”的智慧——过度追逐外物会异化人性，唯有节制欲望、返璞归真，才能避免沦为物欲的奴隶，在浮躁功利的社会中守住心性平衡与生命本然。

想自己身心，到后日置之何处；

顾本来面目，在古时像个甚人。

【译文】反思自己的身心言行，未来将归于何种境地；回望本真的自我面目，在古代圣贤中可与谁人比肩。

【解读】这句话以双重叩问直指修身的终极命题——前瞻性自省：通过设想未来结局，倒逼当下言行合乎道义；历史性对标：以古圣先贤为镜，照见本心是否蒙尘，激励自我复归纯粹。本质是儒家“慎终追远”与道家“返璞归真”的融合智慧——既以未来视角约束当下，又以古典精神校准心性，为当代人提供了一把破除功利迷思、回归生命本质的钥匙：真正的成长，始于对“我是谁”“去向何方”的持续追问。

莫轻视此身，三才在此六尺；

莫轻视此生，千古在此一日。

【译文】不要轻视这具身躯，天地人的精华皆凝聚于此六尺之躯；不要轻视此生，千古的功业可能成就于当下的每一日。

【解读】这句话以“身”与“时”为轴，揭示生命的两重庄严——身即天地：人体虽小，却蕴含宇宙的灵性（三才），是参赞化育的载体，故需敬畏珍重；时即永恒：生命虽短，但每个当下都是书写历史的契机，故当全力以赴。本质是儒家“天人合一”与道家“贵生重时”的智慧融合——既反对自轻自贱的消极，又批判虚度光阴的懈怠，激励世人以敬畏心对待生命，以使命感充实当下，在有限的身躯与时间中，创造无限的精神价值。

醉酒饱肉、浪笑恣谈，却不错过了一日？

妄动胡言、昧理从欲，却不作孽了一日？

【译文】纵情饮酒饱食、嬉笑闲谈无度，难道不是虚度了一日光阴？轻率行事、胡言乱语，背弃道理追逐私欲，难道不是造下了一日罪孽？

【解读】这句话以两问直击放纵之害：前者批判虚耗生命的享乐主义，后者警示违背伦理的肆意妄为。本质是儒家“克己复礼”与道家“去甚去奢”的融合——真正的惜时不在“不做错事”，而在“主动为善”；真正的修身不在“不行恶”，而在“日日精进”。警醒世人：一日放纵看似无伤，实则消磨心志、累积恶果，唯有以敬畏心对待每个当下，方不负此生须臾。

不让古人，是谓有志；

不让今人，是谓无量。

【译文】不甘心逊色于古人，才算有志向；不愿被今人超越，便是心胸狭隘。

【解读】这句话辩证看待“进取心”与“包容心”的平衡：以古人为标杆奋发超越，体现向上的志气；但若执着与今人争高下，则暴露狭隘嫉妒，反失格局。既鼓励传承中创新，又警示竞争中需容人，真正的志向应如海纳百川——既能仰望先贤，亦能欣赏同侪，方显宏大气度。

一能胜千，君子不可无此小心；

吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

【译文】以一分谨慎应对万千挑战，君子不能缺少这份细致；以无畏气魄直面强敌，大丈夫不能缺失这份壮志。

【解读】这句话以“谨慎”与“大志”勾勒出理想人格的双重特质——君子重“小心”：面对复杂局面时，以如履薄冰的细致化解风险，避免轻敌之失；丈夫尚“无畏”：面对强大对手时，以舍我其谁的胆魄突破桎梏，拒绝怯懦之态。二者看似矛盾，实则互补：谨慎是成事的根基，无畏是破局的锋芒，唯有兼具“临事而惧”的敬畏与“虽千万人吾往矣”的勇毅，方能在挑战中行稳致远，这正是儒家“胆大心细”的实践智慧。

怪小人之颠倒豪杰，

不知惟颠倒方为小人；

惜君子之受世折磨，

不知惟折磨乃见君子。

【译文】人们常责怪小人颠倒是非、陷害贤能，却不知正是这种卑劣行径才暴露其小人本质；人们总同情君子受尽磨难，却不知唯有历经磨难方能彰显君子的高洁品格。

【解读】这句话以对比揭示人性真伪：小人以卑劣手段自证其恶，君子以坚韧德行自显其善。其本质是“行为即本质”的辩证观——小人之“恶”无需外在评判，其行径本身便是标签；君子之“善”不惧逆境淬炼，其风骨反因磨砺升华。既警示勿为表象迷惑，亦鼓舞在困境中坚守本心，为识人修身提供了一面穿透虚妄的明镜。

经一番挫折，长一番识见；

容一番横逆，增一番器度；

省一分经营，多一分道义；

学一分退让，讨一分便宜；

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

【译文】经历一次挫折，便能增长一分见识；包容一次蛮横，便能增添一分气度；减少一分功利算计，便能多存一分道义；学会一分退让，便能多获一分从容；削减一分奢侈，便能少犯一分过错；增添一分体谅，便能多懂一分人情。

【解读】这段话以“损益之道”揭示成长的智慧——挫折与见识：逆境是认知升级的课堂，摔过的跤终成脚下的路；包容与器量：面对无理挑衅时的忍让，实为胸怀的拓展训练；淡利与守义：少一分精明计较，多一分赤诚担当，方显人格重量；退让与从容：不争眼前得失，如流水绕石，反得长远自在；节俭与减罪：克制物欲既能净化心灵，亦是对资源的敬畏；体谅与共情：设身处地的理解，才是穿透世态炎凉的温暖光源。核心思想呼应道家“反者道之动”——看似退、损、让的行为，实为进、得、安的根基，提醒世人：真正的成长不在加法，而在减法中沉淀智慧。

不自重者取辱，不自畏者招祸；

不自满者受益，不自是者博闻。

【译文】不自我尊重的人会招致羞辱，不知敬畏的人将引来祸患；不自满的人能获益良多，不自以为是的人可广博见闻。

【解读】这句话以四组“不自”揭示修身的关键——自重自畏是立身之本：轻贱自我者必遭轻视，无所畏惧者终陷危机；谦逊开放是成事之基：永怀空杯心态（不自满）方能持续吸收智慧，破除固执己见（不自是）才能接纳多元观点。本质是儒家“君子慎独”与道家“虚怀若谷”的融合智慧，警示世人：真正的强大源于对自我的清醒认知与对外界的敬畏之心，唯有克己守谦，方能在浮躁中避祸、在求知中精进。

有真才者，必不矜才；

有实学者，必不夸学。

【译文】真正有才华的人，绝不会炫耀才能；真正有学问的人，绝不会夸耀学识。

【解读】这句话揭示才华与学问的本质境界——才高者谦：真才实学如静水深流，无需张扬自证，虚张声势者往往内里空虚；学深者默：学问至境如大地载物，厚重无言，夸夸其谈者常显浅薄。本质是儒家“大智若愚”的智慧：真正的力量源于内在丰盈而非外在标榜，提醒世人警惕“表演式努力”，以谦逊沉淀实力，用行动代替宣言。正如古语“满招损，谦受益”，藏锋守拙方为长久之道。

盖世功劳，当不得一个矜字；

弥天罪恶，当不得一个悔字。

【译文】再大的功绩，也经不起一个“骄”字的消磨；再深的罪孽，也抵不过一个“悔”字的救赎。

【解读】这句话以“矜”与“悔”为镜，揭示功过成败的微妙转化：天大的功劳若因骄傲自满，终将招致反噬，如同韩信功高震主却不知收敛，终酿悲剧；滔天的罪孽若能真心悔改，仍有重生的可能，如同周处除三害后自新，终成一代名臣。本质是儒家“满招损，谦受益”与佛家“放下屠刀，立地成佛”的智慧交融——警示世人：功业巅峰最需戒骄守拙，人生至暗亦可因悔而明。真正的价值不在过去的荣辱，而在当下的心念转向。

诿罪掠功，此小人事。

掩罪夸功，此众人事。

让美归功，此君子事。

分怨共过，此盛德事。

【译文】推卸罪责、抢夺功劳，这是小人的行径；掩盖过失、夸耀功劳，这是庸人的做法；谦让美德、归功他人，这是君子的风度；分担怨尤、共担过错，这是圣贤的德行。

【解读】这句话通过对比四种行为，揭示道德境界的层次：小人自私推责，庸人虚伪掩饰，君子谦逊礼让，圣贤则胸怀苍生。其本质是“利己”与“利他”的抉择——境界越高，越能超越私心，以责任与包容立身。警示世人：真正的功业不在独占光芒，而在共享与担当；真正的德行不在无过，而在直面过错时的坦荡与共情。

毋毁众人之名，以成一己之善；

毋没天下之理，以护一己之过。

【译文】不要损毁他人的名誉来成全自己的美名，不要歪曲天下的公理来掩盖自己的过错。

【解读】这句话直指人性中两种卑劣的伪善——以毁人立己：通过贬低他人抬高自我，看似成就善名，实为道德虚伪；以理护恶：狡辩强辩掩盖错误，看似维护颜面，实为践踏公义。其本质是儒家“正心诚意”的修身底线——真正的善行必须建立在尊重他人与敬畏真理的基础上，任何以牺牲他人或扭曲事实为代价的“善”皆是伪善，终将暴露无遗。警示世人：成就与救赎的路径，绝不在损人利己的捷径中。

大著肚皮容物，立定脚跟做人。

实处著脚，稳处下手。

【译文】胸怀宽广能包容万物，立身端正坚守本心；脚踏实地扎根实处，稳妥谨慎着手行动。

【解读】这句话以“容物”与“做人”、“著脚”与“下手”为纲，揭示处世与行事的双重智慧——处世之道：心胸如海纳百川，包容差异与冲突；立身如松柏扎根，坚守原则与底线，在包容与原则间寻求平衡；行事之法：立足现实不空谈，行动前审慎评估，在务实与稳妥中规避风险。二者共同指向儒家“极高明而道中庸”的实践哲学——既有“容物”的豁达格局，又有“立定脚跟”的坚定立场；既以“实处”为根基拒绝浮躁，又以“稳处”为策略拒绝冒进，为当代人应对复杂世情提供了“外圆内方”的生存智慧。

读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；

做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

【译文】读书最要紧的是四个字——“存疑勤问”；做人最要紧的是四个字——“踏实坚持”。

【解读】这句话以“读书”与“做人”为轴，提炼知行合一的智慧：不盲从书本，保持独立思考，积极求解，方能真正消化知识；不空谈理想，立足实际行动，且持之以恒，方能厚积薄发。二者共同指向“求真”与“力行”的修养法则：读书以疑问为梯，攀登真理之峰；做人以坚持为舟，渡过浮躁之河。

事当快意时须转，言到快意时须住。

【译文】事情进展顺利时需及时调整方向，言语说到畅快时需适时停止。

【解读】这句话以“事”与“言”为镜，揭示“物极必反”的处世智慧——事成忌满：顺境中若一味乘势而进，易因亢龙有悔陷入危机，需知“盛时当思退”，及时收敛锋芒、另辟新局；言畅忌纵：情绪高涨时若放任言辞，易因失言伤人损己，需懂“得意不忘形”，适时沉默留白、以退为进。本质是道家“持而盈之，不如其已”与儒家“中庸守度”的融合——真正的掌控力不在全力冲刺，而在张弛有度；真正的智慧不在滔滔不绝，而在慎言惜福。警示世人：顺遂时最需清醒，畅快时最需克制，方能在无常世事中长保泰然。

物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

【译文】事物忌讳发展到极致，事情忌讳追求完美无缺，人生忌讳处于鼎盛顶点。

【解读】这句话以“三忌”揭示天道规律与处世智慧——物忌全胜：花开至极则凋，月满至极则亏，事物一旦登峰造极，必转向衰败；事忌全美：苛求完美反生执念，看似圆满却暗藏弊端；人忌全盛：权势滔天、名利双收时，往往伴生骄矜与隐患。本质是道家“物极必反”与儒家“中庸之道”的融合——真正的智慧在于知止守度：做事留三分余地，待人存七分谦卑，在巅峰时预见低谷，于圆满处觉察残缺。如自然四季轮转，盛极而衰是必然，唯以敬畏心驾驭得失，方能在无常中得恒常。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【译文】一味冒进的人前路越走越窄，常思反省的人眼界愈发开阔。

【解读】这句话以“前行”与“后看”的对比，揭示进取与反思的辩证关系：急功近利、只顾向前，看似积极实则困于短视，如同蒙眼狂奔，终陷逼仄之境；适时回望、审视来路，能以历史为镜照见全局，如同登高望远，方知天地宽广。本质是儒家“温故知新”与道家“以退为进”的智慧融合——真正的成长不在速度，而在方向；不在莽力，而在觉知。警示世人：人生如航海，既要扬帆破浪，亦需时时观测星图，方能从狭径走向通途。

留有余不尽之巧，以还造化。

留有余不尽之禄，以还国家。

留有余不尽之财，以还百姓。

留有余不尽之福，以贻子孙。

【译文】保留一分未用尽的智巧，以回馈自然天道；保留一分未享尽的俸禄，以回馈国家社稷；保留一分未耗尽的财富，以回馈天下百姓；保留一分未享尽的福泽，以传承子孙后代。

【解读】这段话以“留余”为核心，构建了个人与自然、国家、社会、未来四重关系的伦理准则——还造化：节制对自然资源的过度开发，以敬畏心维系天人和谐；还国家：不独占功名利禄，以责任感反哺社会根基；还百姓：财富取之于民而散之于民，以共情心化解贫富悬殊；贻子孙：福泽绵延而非竭泽而渔，以远见守护代际公平。本质是儒家“中庸节制”与道家“道法自然”的融合智慧，揭示真正的富足不在“占有”，而在“共享”；真正的智慧不在“尽取”，而在“留余”。这对当代社会的资源掠夺、财富垄断、环境危机等议题，恰似一剂“节制以共生”的醒世良方。

四海和平之福，只是随缘；

一生牵惹之劳，总因好事。

【译文】天下太平的福泽，不过是顺应机缘的结果；一生烦扰的劳碌，往往因强求好事而起。

【解读】这句话以“福”与“劳”的对比，揭示处世的两重智慧——福在随缘：四海安宁的福祉非人力可强求，需顺应时势与规律，如同农人播种后静待天时，强施干预反生乱象；劳由强求：一生奔波的劳苦多源于执念，如同逆流划船，越奋力越困顿。其本质是儒释道思想的交融：以道家“无为”接纳不可控的宏大命运，以佛家“随缘”消解对结果的执着，以儒家“尽分”专注当下可为之事。提醒世人：真正的安宁不在掌控全局，而在尽本分后释然放手；真正的智慧不在事事争先，而在知进退中与生活和解。

花繁柳密处拨得开，方见手段；

风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

【译文】在花繁柳密的复杂境遇中开辟出路，方显真本事；于狂风暴雨的动荡时刻站稳脚跟，才是真定力。

【解读】这句话以自然意象喻人生之境，揭示两种核心能力——破局之智：面对错综复杂的局面，能抽丝剥茧、抓住关键，展现的是清醒的判断力与决断力；定境之力：遭遇突如其来的危机，能岿然不动、坚守本心，考验的是心性的沉稳与韧性。二者如同剑与盾——破局需剑的锐利，定境需盾的坚实，唯有兼具锋芒与定力，方能在顺逆中从容行走。正如苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，真正的强者，既能于繁华中不迷眼，亦能在风雨中不折腰。

步步占先者，必有人以挤之；

事事争胜者，必有人以挫之。

【译文】处处争先的人，必遭他人排挤；事事求胜的人，必被他人挫败。

【解读】这句话揭示过度竞争的弊端：步步争先易引发他人嫉妒与对抗，看似占先实则孤立；事事求胜必触动众怒，看似强势终遭反制。其本质是道家“不争之德”与儒家“中庸之道”的智慧：真正的强者不靠锋芒毕露，而凭谦和容人。如自然之水，善利万物而不争，反成江海；若如烈火焚原，虽一时炽盛，终自熄于灰烬。警示世人：处世当知进退，留余地以容人，藏锋芒以避祸，方能在纷争中长立不败。

能改过，则天地不怒；

能安分，则鬼神无权。

【译文】能够改正过错，天地便不会降下责罚；能够安守本分，鬼神也无法侵扰。

【解读】这句话揭示修身的两大根基——改过避祸：主动修正错误，以真诚悔过消解天灾人祸的根源；安分守常：安于本分、遵循伦常，以内心澄明筑起抵御外界侵扰的屏障。其本质是儒家“克己复礼”与道家“顺应自然”的智慧交融：唯有通过自省自律，使言行合于天道人理，方能跳出因果报应的循环，在动荡中守住内在的安宁与自由。

言行拟之古人，则德进。

功名付之天命，则心闲。

报应念及子孙，则事平。

受享虑及疾病，则用俭。

【译文】言行效法古人，则品德自会提升；功名顺其自然，则心境可得闲适；顾及对子孙的影响，则行事自会公正；享乐时虑及健康隐患，则用度必能节俭。

【解读】这句话以四重维度构建修身齐家的完整逻辑链——以古鉴今：效法古人德行，借历史智慧滋养现代人格，避免道德滑坡；淡泊致远：对功名得失“尽人事听天命”，破除功利焦虑，在奋斗中保持超然；因果敬畏：行事时考量对后代的潜在影响，以责任约束私欲，促进代际公平；忧患意识：享乐时警惕过度消费的代价，以节制抵御放纵，实现可持续的幸福。其本质是儒家“修身以俟命”与道家“道法自然”的融合——既有积极进取的入世态度，又有敬畏天道的出世智慧，为当代人提供了一份应对功利社会的清醒指南：以古为镜可修德性，顺其自然可养心性，虑及长远可塑格局，节制物欲可守本真。

安莫安于知足，危莫危于多言。

贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。

乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。

长莫长于博识，短莫短于自恃。

明莫明于体物，暗莫暗于昧己。

【译文】最大的安宁莫过于知足，最大的危险莫过于多言；最高贵莫过于无所贪求，最卑贱莫过于欲壑难填；最快乐莫过于乐善好施，最痛苦莫过于贪婪无度；最长远莫过于广博学识，最浅薄莫过于盲目自大；最明智莫过于体察万物，最愚昧莫过于迷失自我。

【解读】这段话以十组对比揭示修身的核心法则：知足是抵御焦虑的良药，慎言是避祸远灾的盾牌；内心无求方能超脱物累，贪欲丛生终陷精神贫瘠；助人的愉悦远胜物质的堆砌，贪婪的索取反成心灵的枷锁；学识广博者眼界开阔，刚愎自用者格局狭隘；洞察外物可明辨是非，迷失本心必浑噩沉沦。其本质是儒家“克己复礼”与道家“知止不殆”的智慧融合——真正的幸福不在外求，而在内在的清明与节制；真正的强大不在征服外物，而在驾驭心性。警示世人：修身的终极境界是“向内求索”，以知足、慎言、无欲、好善、博学、自省为舟，方能渡越浮躁时代的洪流。

能知足者，天不能贫。

能忍辱者，天不能祸。

能无求者，天不能贱。

能外形骸者，天不能病。

能不贪生者，天不能死。

能随遇而安者，天不能困。

能造就人材者，天不能孤。

能以身任天下后世者，天不能绝。

【译文】懂得知足的人，天地也无法令他陷入贫乏；能够忍辱的人，天地也无法令他遭遇灾祸；无所贪求的人，天地也无法令他卑微低贱；超脱肉体执着的人，天地也无法令他疾病缠身；不惧生死的人，天地也无法令他仓促终结；随遇而安的人，天地也无法令他困于绝境；能培育人才的人，天地也无法令他孤寂无依；愿为天下后世担当的人，天地也无法令他精神断绝。

【解读】这段话以“人定胜天”的视角，揭示内在心性对外在命运的超越力量：物质贫乏与否，本质取决于心态——知足者贫亦富，贪婪者富亦贫；灾祸多源于外境与内心的对抗，忍辱非懦弱，而是以柔克刚的智慧；不求名利者，精神独立如寒梅傲雪，世俗评判难撼其高洁；疾病虽侵肉身，然超脱生死执念者，痛苦不损心性自由；贪生者常陷恐惧，不惧死者反得从容，精神不朽胜于肉身存续；接纳无常，则无境不可安住——风雨中亦能闲庭信步；成就他人者，自会收获同道相随，孤独生于私欲，灭于共济；为天下后世担当者，生命已融入文明长河——个体可逝，精神永续。本质是儒释道精神的交融：以知足、忍辱、无求修身，契合道家“无为”之超脱；以育人、担责济世，彰显儒家“仁以为己任”的入世；以超越生死、形骸的觉悟，暗合佛家“破我执”的智慧。揭示真正的自由，在于以心性之光穿透外在局限——天地或有常，人心可无量。

天薄我以福，吾厚吾德以迓之。

天劳我以形，吾逸吾心以补之。

天危我以遇，吾享吾道以通之。

天苦我以境，吾乐吾神以畅之。

【译文】若上天赐予我的福泽稀薄，我便以深厚德行迎接命运；若上天以形体劳苦折磨我，我便以心灵安宁弥补缺憾；若上天让我遭遇危难险境，我便以坚守正道通达困局；若上天使我身处苦难境地，我便以精神愉悦畅达其中。

【解读】这段话以四组“天人之辩”揭示逆境中的超越智慧——德厚迎薄福：福薄非天弃，恰是修德的契机；心逸补形劳：肉体之苦可用心灵超脱化解；道通破危局：危难时以道义为舟筏；神乐畅苦境：困厄中以精神自由突围。本质是儒家“反求诸己”与道家“安时处顺”的融合：不怨天尤人，而将逆境视为修心的道场；不屈服困顿，而以内在德性重塑外在境遇。其终极启示是——命运如刀，可伤人筋骨，亦可雕琢心性；真正的强者，以苦难为砥石，磨砺出“德厚、心逸、道通、神乐”的完整人格，在无常中证得永恒。

吉凶祸福，是天主张。

毁誉予夺，是人主张。

立身行己，是我主张。

【译文】吉凶祸福由天意主宰，诋毁赞誉、得失予夺由他人决定，而如何立身行事则完全由自己掌控。

【解读】这句话划分了人生三境界：接受无常、看淡外评、专注修己。它融合儒家“尽人事听天命”与道家“为而不争”的智慧，主张以豁达心接纳不可控的吉凶，以淡泊心面对他人的评判，以坚定心修持德行与选择，在命运的洪流中锚定自我，活出“我命由我不由天”的从容境界。

要得富贵福泽，天主张，由不得我；

要做贤人君子，我主张，由不得天。

【译文】想要获得财富显贵与福泽恩惠，这是天意主宰，非我能强求；但若想成为贤德君子，则全凭自我修行，天意也无法阻挠。

【解读】这句话揭示人生的两种维度——外求之命在天：富贵福泽受时运、机遇等外在因素影响，非个人意志可完全掌控，强求易生执念；内修之德在己：贤良品德、君子风范则全赖心性修养，是人力可至的境界，无关天命。其本质是儒家“求诸己”的实践哲学——真正的自由不在改变外境，而在掌控心性。如孔子“不怨天，不尤人”，庄子“安时而处顺”，既接纳命运的无常，又以道德自觉超越命运的局限，为当代人提供了一种超脱功利焦虑的智慧：与其追逐不可控的富贵，不如深耕可控的德性，在浮躁中守住精神的丰盈与独立。

富以能施为德，贫以无求为德，

贵以下人为德，贱以忘势为德。

【译文】富有时以乐善好施为美德

称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；

指人以盗蹠，无不怒者，忘其富贵而寿。

【译文】将人比作颜回（贤者），无人不喜，却忘了颜回一生贫贱短命；将人比作盗跖（恶人），无人不怒，却忘了盗跖一生富贵长寿。
【解读】此句讽刺世人重虚名而轻实相——趋奉美誉时盲目欣悦，避讳恶名时本能抗拒，却选择性忽视贤者困顿与恶人得势的悖论，揭示人性对表象的执念与对本质的漠视，警示当超越标签化评判，以更清醒的视角审视善恶与命运的复杂关联，不为浮名所惑，不为实祸所蔽。

事事难上难，举足常虞失坠；

件件想一想，浑身都是过差。

【译文】事事皆觉艰难重重，行动时总怕失误；件件细想反躬自省，便觉周身全是过错。
【解读】此言刻画谨小慎微者的困境——过度忧虑行动中的差错而举步维艰，苛责自省中的瑕疵而信心溃散，揭示严于律己虽可贵，但若陷入自我否定的极端，反会消解行动力与生命力，提醒世人修德当如天平：一端承敬畏之心以避轻率，一端载豁达之志以御焦虑，方能在审慎与从容间觅得中道。

怒宜实力消融，过要细心检点。

【译文】愤怒应当切实化解，过失须细心反省。
【解读】此言直指修身克己的关键——面对怒气不压抑亦不纵容，而以积极行动转化消弭；对待过错不回避亦不苛责，而以审慎态度剖析修正，既强调情绪管理需果决务实，又点明自省纠偏需细致入微，唯有将“消怒”的果敢与“检过”的缜密结合，方能在内外兼修中抵达心性澄明的境界，成就真正的自我主宰。

探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；

决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。

【译文】探究道理应当柔和，从容浸润体悟，方能真正领悟；斩断私欲必须刚决，勇毅果断迅疾，方能彻底革新。
【解读】此句以柔刚对照阐明修身的两面智慧——求理时如水之柔，以虚静之心浸润琢磨，避免偏执强求；克欲时如火之刚，以雷霆之势断舍纠偏，拒绝犹豫姑息，揭示成事需刚柔相济：对真理谦逊涵容，对恶习果决狠厉，唯有如此，方能在知行合一中既达通透觉悟，又成清净新生。

惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；

迁善改过，其象为益，得力在一悔字。

【译文】克制愤怒遏止欲望，其卦象如《损》卦所示，关键在“忍”字上着力；改过向善修德进取，其卦象如《益》卦所示，关键在“悔”字上用心。
【解读】此句借《周易》损、益二卦阐发修身要义——忍如损卦，减损恶习需以坚韧心性截断妄念洪流；悔如益卦，增益善德需以真诚反省激活向善生机，二者一破一立，一收一放，共同构成人格淬炼的动态平衡：忍是悬崖勒马的果决，悔是迷途知返的觉醒，唯有以忍止损、以悔促益，方能在自我革新中实现精神的升华与生命的丰盈。

富贵如传舍，惟谨慎可得久居；

贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。

【译文】富贵如同暂居的客栈，唯有谨慎方能长久安住；贫贱如同破旧的衣衫，唯有勤俭方能彻底摆脱。

【解读】此句以传舍、敝衣为喻，道破人世浮沉的本质——富贵如寄，若骄纵挥霍终将倾覆，唯以如履薄冰之慎守其德，方可延福泽于恒久；贫贱如缚，若怨天尤人永陷困顿，唯以克勤克俭之志修其能，方可破樊笼而新生，揭示命运无常中蕴含的恒常之理：境遇终非人力全控，但心性与作为的选择，始终是超脱困局或持守福分的根本密钥。

俭则约，约则百善俱兴；

侈则肆，肆则百恶俱纵。

【译文】节俭使人节制，节制则一切善行随之兴起；奢侈使人放纵，放纵则一切恶行肆意蔓延。

【解读】此句以俭奢对照揭示人性与世风的因果律——节俭如缰绳，以自我约束涵养德行，善念善行自然生发；奢侈如溃堤，以放纵欲望瓦解底线，恶习恶果必然滋生，警示世人崇俭戒奢非仅为持家之道，更是修身治世的根基，唯有以俭固本、以约御心，方能从源头遏制人性之弊，构筑个人与社会的良性生态。

奢者富不足，俭者贫有余；

奢者心常贫，贫者心常富。

【译文】奢侈之人纵使富足也总觉匮乏，节俭之人即便贫穷仍感充裕；奢侈者内心常陷贫瘠，清贫者内心反得丰盈。

【解读】此句以俭奢对比直指精神与物质的辩证关系——奢侈者追逐物欲无限膨胀，财富再多仍被贪婪奴役，沦为心灵乞丐；节俭者安守本分知足淡泊，境遇再困亦能自足自乐，成就精神贵族，揭示真正的富足不在外物堆砌而在内心修持，唯有节制欲望、涵养心性，方能在物质与精神的平衡中超越贫富表象，抵达生命的丰盛与自由。

贪饕以招辱，不若俭而守廉。

干请以犯义，不若俭而全节。

侵牟以聚怨，不若俭而养心。

放肆以遂欲，不若俭而安性。

【译文】贪婪无度招致羞辱，不如节俭以坚守清廉；钻营请托违反正义，不如节俭以保全名节；侵夺牟利积聚怨恨，不如节俭以涵养心性；放纵妄为追逐私欲，不如节俭以安顿本真。

【解读】此段以四组“恶行—节俭”的对比，直指人性沉沦与超拔的抉择——贪婪、钻营、侵夺、放肆皆因欲壑难填而败坏德行，唯有以俭为舟，方能在物欲横流中护持清廉、名节、心性与本真，揭示“俭”不仅是生活方式的节制，更是抵御诱惑、安顿灵魂的终极盾牌，唯有以俭御欲、以廉立身，方能在浊世中筑起精神的净土。

静坐然后知平日之气浮；

守默然后知平日之言躁；

省事然后知平日之心忙；

闭户然后知平日之交滥；

寡欲然后知平日之病多；

近情然后知平日之念刻。

【译文】静坐反思方知平日心气浮躁；沉默慎言方知平日言语急躁；简化事务方知平日心神忙乱；闭门谢客方知平日交友泛滥；清心寡欲方知平日弊病繁多；体察人情方知平日念头刻薄。

【解读】此句以六组对照揭示自省的真谛——唯有通过静默、节制、疏离等反向行动，方能照见日常惯性中的浮躁、放纵与偏执，如同以止水为镜映出内心杂芜，提醒世人真正的成长始于对自我惯性的觉察与割舍，唯有打破“当局者迷”的困局，在清醒的抽离中修正言行心念，方能于纷扰中锚定生命的澄明之境。

无病之身，不知其乐也，

病生始知无病之乐。

无事之家，不知其福也，

事至始知无事之福。

【译文】拥有健康时不觉其快乐，患病后才明白无病之乐；生活安宁时不觉其幸福，遭遇变故后才懂得无事之福。

【解读】此句以“失去方知珍贵”的对比，揭示人性的普遍盲点——人总在顺境中漠视已有的健康、安宁等根本福祉，直至逆境降临方醒悟其价值，警示世人莫待失去才追悔，当以感恩之心珍视当下的平凡安稳，于寻常日子中培育觉察与知足，方能超越“身在福中不知福”的惯性，真正活出生命的从容与丰盈。

欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；

利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

【译文】当欲望如火炽烈时，一想到放纵将致疾病缠身，热情便如寒冰骤降；当贪利之心正盛时，一想到追逐可能葬送性命，滋味便如嚼蜡般无味。
【解读】此句以疾病与死亡为镜，照见欲望的虚妄——人在贪欲沸腾时若能预判其害，炽热妄念自会冷却；在逐利忘形时若能直面终极归宿，执迷之念顿失意义，揭示克制欲望的核心在于以终为始的清醒：用“病”与“死”的必然性倒逼当下的节制，借因果逻辑破除贪执幻象，唯有将远见注入本能冲动，方能在欲海横流中守住心性的澄明。

有一乐境界，即有一不乐者相对待；

有一好光景，便有一不好的相乘除。

【译文】有一种快乐的境遇，必然对应一种不快乐的境遇；有一段美好的光景，便有一段晦暗的光景与之抵消。
【解读】此句揭示世间福祸相依、得失平衡的法则——乐与苦、好与坏如同阴阳双生，彼此牵制转化，提醒世人莫因一时顺遂而忘形，亦莫因一时困顿而颓丧，真正的智慧在于看透表象背后的无常本质，以豁达之心接纳起伏，在顺逆交替中修得宠辱不惊的定力与圆融。

事不可做尽，言不可道尽，

势不可倚尽，福不可享尽。

【译文】做事不可做绝，言语不可说尽，权势不可倚仗到极致，福分不可享用到尽头。

【解读】此言以“留余”为核心，道明处世四重智慧——行事留余地以防困局，言语留分寸以避祸端，用势留退路以防倾覆，享福留余泽以续长远，揭示物极必反的天道规律，唯有恪守中庸、忌满忌盈，方能于进退间维系平衡，在盛极时预留转圜，以此抵御无常之变，护持人生与事业的恒久安稳。

不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；

又要懂得，又要做得，又要耐得。

【译文】饮食不可挥霍殆尽，衣物不可奢华用尽，言语不可说绝说尽；同时须明理悟道，躬身实践，隐忍坚持。

【解读】此言以“节制”与“精进”为双轴，道破修身处世的完整境界——物质用度留余以养德性，言语留白以避争端，此为对外的节制；而内在则需以知导行、以行证知、以耐守志，此为对己的精进，唯有内外兼修、收放有度，方能在克制中蓄力、在进取中升华，成就圆融无碍的生命格局。

难消之味休食，难得之物休蓄。

难酬之恩休受，难久之友休交。

难再之时休失，难守之财休积。

难雪之谤休辩，难释之忿休较。

【译文】难以消化的食物莫贪食，难以长存的珍物莫囤积；难以回报的恩情莫轻受，难以久处的朋友莫深交；不可重来的时机莫错失，难以守住的财富莫敛藏；难以昭雪的诽谤莫强辩，难以释怀的怨恨莫纠缠。

【解读】此段以八“休”立诫，凝练处世避祸之道——于物欲、人情、机遇、财富、是非、恩怨中皆须清醒节制：不贪恋超出承受之福，不背负失衡之恩，不执迷无常之利，不困于无解之局，唯有以审慎之心取舍、以淡泊之志权衡，方能避开人性陷阱，在复杂世相中守住身心的清明与自由。

饭休不嚼便咽，路休不看便走，

话休不想便说，事休不思便做，

衣休不慎便脱，财休不审便取，

气休不忍便动，友休不择便交。

【译文】饭不可不嚼便咽，路不可不看便走，话不可不想便说，事不可不思便做，衣不可不慎便脱，财不可不审便取，气不可不忍便动，友不可不择便交。
【解读】此段以八项“不可”连缀成诫，勾勒出人生全方位的慎微之道——饮食、行路、言语、行事、仪表、取财、情绪、交友，皆需以审慎克制为纲，将“三思而后行”的智慧细化至生活点滴，警示世人：轻率是祸患的种子，放纵是德行的缺口，唯有在每一处细节中培植清醒与自律，方能抵御人性之怠惰与浮躁，于纷繁世相中筑起护持身心的无形藩篱。

为善如负重登山，

志虽已确，而力犹恐不及；

为恶如乘骏走坡，

鞭虽不加，而足不禁其前。

【译文】行善如同负重登山，志向虽定，却总恐气力不逮；作恶如同策马下坡，即便不扬鞭，马蹄也难止前冲。
【解读】此句以登山、下坡之喻，道破人性中善恶抉择的艰难真相——为善需逆惰性而行，如负千斤步步维艰，稍懈则前功尽弃；为恶却顺欲望而堕，如坠深渊一发难收，纵无意亦滑向沉沦，警示世人修德如攀岩，唯有以坚韧心志对抗人性之怠惰，以清醒觉知阻断恶习之惯性，方能在善恶博弈中守住精神的脊梁，不至沦为欲望的奴仆。

防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；

力行如缘无枝之树，才住脚，便下坠。

【译文】克制欲望如同逆水拉船，一旦松手便会随波逐流；努力行善如同攀爬无枝之树，一旦停步便会坠落深渊。
【解读】此句以逆水行舟、无枝攀树为喻，揭示修身的艰难与懈怠的危机——欲望如逆流，稍有放纵即溃堤千里；善行如攀岩，片刻松懈即前功尽弃，警示世人修身是一场永无休止的自我角力，唯有以如临深渊的警觉与持之以恒的毅力，方能在与人性弱点的对抗中守住精神的高地，稍有怠惰则功亏一篑，终坠欲海或堕平庸。

胆欲大，心欲小；

智欲圆，行欲方。

【译文】胆识要宏大，心思要缜密；智慧要圆通，行事要方正。

【解读】此句以四组看似矛盾的品质，勾勒出立身处世的完整境界——胆大与心细相济，如剑之锋与鞘之稳，既有破局之勇，又不失谨微之慎；智圆与行方相成，如水之柔与石之刚，既能灵活应变，又恪守原则底线，揭示真正的人格修为在于刚柔并济、内外兼修，唯有以胆识开拓格局、以细致规避风险、以智慧化解纷繁、以正直锚定方向，方能在复杂世相中游刃有余而不失本真。

真圣贤，决非迂腐；

真豪杰，断不粗疏。

【译文】真正的圣贤绝非迂腐之辈，真正的豪杰绝无粗疏之举。

【解读】此言打破对圣贤豪杰的刻板想象——真圣贤既有仁义之德，又具通权达变之智，绝非泥古不化的腐儒；真豪杰既有勇毅之魄，又怀缜密周全之思，断非莽撞轻率的武夫，揭示真正卓越者必是德才兼备、智勇双全的“完型人格”，唯有超越标签化的道德绑架与能力偏见，在崇德与务实、胆识与细腻间求得平衡，方能成就经世济民的真境界。

龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；

蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。

【译文】龙虎长啸威震四方，鸾凤展翅直击云霄，此乃大丈夫的格局气象；春蚕吐丝作茧自缚，蝼蚁堆土蚯蚓盘结，恰似小儿女的琐碎经营。
【解读】此句以天地宏阔与微末琐屑的意象对比，直指人格境界的云泥之别——大丈夫如龙虎风雷，以开天辟地的气魄担纲大事、撼动乾坤；小儿女如虫蚁营窟，以狭隘短视的心性纠缠琐碎、困守方寸，既赞颂了“大格局者”的雄浑生命力与历史担当，亦暗讽了“小算计者”的庸碌苟且，启示世人：生命的高度不在汲汲营营的世故中，而在超越功利的精神气象里。

格格不吐，剌剌不休，

总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；

恋恋不舍，忽忽若忘，

各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。

【译文】说话吞吞吐吐或喋喋不休，皆是言辞之弊，当以莺燕啼鸣般的自然清越来疗愈；执念难舍或恍惚若失，同为情志之痴，应以鸢飞鱼跃般的自在超脱来化解。
【解读】此句以两类性情缺陷与两种自然意象对照，揭示修身养性的法门——言语的纠结与泛滥，需回归如鸟鸣天籁般的纯粹率真；情感的执迷与迷失，需效法如鸢鱼逍遥般的灵动自由，暗喻人性之病当以天道之美为药，唯有卸下矫饰、亲近自然，方能在语言的净澈与心性的舒展中，破除我执，抵达生命本真的圆融之境。

问消息于蓍龟，疑团空结；

祈福祉于奥灶，奢想徒劳。

【译文】向蓍草龟甲占卜问询吉凶，只会徒增困惑；对奥灶神灵祈求福禄，终究是妄想一场。
【解读】此句批判迷信虚妄之风——卜卦问天解不开现实困局，求神拜佛换不来真实福祉，揭示命运的关键不在玄虚之术，而在躬身践行的务实精神，唯有放下对神秘力量的依赖，以理性直面问题、以行动创造价值，方能在破除心障中走出迷途，于脚踏实地间收获真正的人生答案。

谦，美德也，过谦者怀诈；

默，懿行也，过默者藏奸。

【译文】谦虚本是美德，但过分谦卑者往往心怀伪诈；沉默本是善行，但过分缄默者常常暗藏奸邪。
【解读】此言以辩证眼光审视传统美德——谦逊与沉默虽为修身之基，然一旦逾越分寸，便异化为矫饰与城府：过谦者或以退为进、以卑掩谋，过默者或借无声藏机、假寡言避责，揭示德行的本质贵在真诚适度，失度则流于虚伪，唯有以中庸之道调和表里，方能既葆美德之真，又避心术之伪，在人际与世务中彰显坦荡清明的君子之风。

直不犯祸，和不害义。

【译文】正直而不招致祸患，温和而不损害道义。
【解读】此言以“直”与“和”的辩证统一，道破处世的中庸智慧——正直若失分寸，易因刚硬树敌；温和若失原则，易因妥协失节，唯有以直为骨，以和为表，既能持守道义之刚正，又能涵养人际之圆融，在刚柔相济中实现正直与通达的平衡，既不因畏祸而屈心，亦不因守和而违理，方为君子立身行事的圆满境界。

圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，

方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，

诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，

劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，

敏炼者无轻浮之状。

【译文】圆融之人不带谄媚之态，精细之人不存挑剔之心，方正之人不犯固执之失，沉默之人不用阴险之术，诚笃之人不显愚钝之累，光明之人不染肤浅之病，刚直之人不陷偏激之弊，执着之人不留刻板之迹，机敏之人不露轻浮之状。
【解读】此段以九组德行与弊端的对照，揭示完美人格的至高境界——真正的修养在于极致品性中消弭其潜在流弊：圆融而不失风骨，精细而不堕苛责，方正而不趋僵化，沉默而不藏心机，诚笃而不显愚鲁，光明而不露浅薄，刚直而不入偏执，执着而不陷迂腐，机敏而不染轻佻，彰显儒家“中庸”之精髓：至德非在标新立异，而在分寸间的微妙平衡，唯有让每一种美德与克制共生，方能成就无瑕的君子人格。

才不足则多谋，识不足则多事，

威不足则多怒，信不足则多言，

勇不足则多劳，明不足则多察，

理不足则多辩，情不足则多仪。

【译文】才能不足则计谋频出，见识不足则频生事端，威信不足则迁怒于人，诚信不足则言语繁冗，勇气不足则劳碌不堪，智慧不足则苛察琐碎，道理不足则争辩不休，真情不足则礼仪繁缛。
【解读】此句直指人性弱点与表象行为的因果关联——才识、威信、诚信、勇气等内在修为的匮乏，往往外显为计谋迭出、迁怒苛察、空谈争辩等过度补偿之举，揭示真正的修养在于充实本源而非粉饰症状，唯有正视内在缺失、深耕心性根基，方能褪去虚浮矫饰，以笃实从容之态应对世事，在内外平衡中抵达“大智若愚、大巧若拙”的境界。

私恩煦感，仁之贼也；

直往轻担，义之贼也；

足恭伪态，礼之贼也；

苛察歧疑，智之贼也；

苟约固守，信之贼也。

【译文】施私恩以收买人心，是仁德的蛀虫；莽撞行事而轻率担责，是道义的蛀虫；过度恭敬而虚伪作态，是礼节的蛀虫；苛求细枝而滋生猜疑，是智慧的蛀虫；轻诺寡信而固执死守，是诚信的蛀虫。
【解读】此段犀利批判形式主义对美德的侵蚀——以私恩笼络扭曲仁爱之公心，以草率担责架空道义之厚重，以虚伪礼节消解真诚之根基，以琐碎苛察遮蔽智慧之通达，以僵化守约异化诚信之本义，揭示表里不一的“伪善”比直白的恶行更具破坏性，唯有摒弃功利化的道德表演，回归纯粹内化的德行修养，方能守护仁义礼智信的本质，避免沦为“美德之名”与“私欲之实”的悖论囚徒。

有杀之为仁，生之不为仁者。

有取之为义，与之为不义者。

有卑之为礼，尊之为非礼者。

有不知为智，知之为不智者。

有违言为信，践言为非信者。

【译文】有时杀伐之举反成仁德，而生息之举反非仁德；有时夺取之行反合道义，而给予之举反悖道义；有时谦卑之态方为守礼，而尊崇之姿反失礼仪；有时无知无识反显智慧，而通晓一切反显愚拙；有时违背诺言方是守信，而践行诺言反成失信。
【解读】此段以五组颠覆常识的悖论，揭示道德判断的复杂性——仁、义、礼、智、信的本质绝非僵化教条，须依具体情境权衡动机与结果：杀伐若为救众生，则杀即大仁；夺取若为断不义，则取即至义；卑躬若出真诚，则卑胜虚礼；不知若因守拙，则愚藏真智；违诺若因护道，则背约即信。警示世人不可被表象与形式蒙蔽，唯有穿透行为外壳、直抵本心与天理，方能在矛盾中把握道德的真谛，成就“从心所欲不逾矩”的至善境界。

愚忠愚孝，实能维天地纲常，

惜不遇圣人裁成，未尝入室；

大诈大奸，偏会建世间功业，

倘非有英主驾驭，终必跳梁。

【译文】愚昧的忠孝虽能勉强维系伦理纲常，但因缺乏圣人点拨，终究未得真谛；奸诈之徒纵然可建显赫功业，若无明主掌控，终将肆意妄为。
【解读】此句以冷峻笔触揭示道德与能力的吊诡关系——愚忠愚孝者如提线木偶，空守道德教条却无明理之智，虽维稳却窒息生机；大奸大诈者若脱缰野马，纵有经世之才却无向善之心，虽建功却暗藏祸根，既批判了机械固守伦理的僵化思维，亦警示对才高德薄者的失控风险，唯有以圣贤智慧点化愚诚、以英主雄略驾驭奸雄，方能在德才博弈中构筑动态平衡，使纲常不沦为枷锁，功业不堕为灾殃。

来源：厚德益生