康熙懂什么，还不如我会吃！

摘要：公元1719年6月16日，福建巡抚吕狄龙给时任万岁爷康熙上了一道奏折。折子也没说什么正事，就是给领导进贡了两样东西，一种是“武彞山芽茶”，另一种是“台湾芒果”。

公元1719年6月16日，福建巡抚吕狄龙给时任万岁爷康熙上了一道奏折。折子也没说什么正事，就是给领导进贡了两样东西，一种是“武彞山芽茶”，另一种是“台湾芒果”。

吕大人说，这个芒果啊，是我昨天淘换到的新鲜玩意，在台湾叫“番檨”（shē），这玩意好吃，酸甜儿。本来想用蜜浸或者盐渍的方法给您送来，又觉得这两种处理方法都“不及本来滋味”，不能体现我马屁之殷勤。所以晒干切条，给您拿小瓶装了点儿，您尝尝。

别的不说，福建这太阳确实可以，一天就晒成干了。吕大人呐，动动脑子吧你可。

芒果干也好吃呀康熙你不要给我

这一番骚操作还真换得了皇帝的御笔朱批：“知道了。番檨从来未见，故要看看。今已览过，乃无用之物，再不必进。”

翻译成今天的话就是——跪舔得不错，下回别舔了。

佛国奇珍还是上古魔术？

芒果原产印度和马来半岛，中国引入之后叫过莽果、「木莽」（打不出来）果。植物学上正字其实是“杧果”，但生活中用的极少，咱也不用那么严谨，这篇就写芒果。

有的芒果没成熟时全绿，有的是半红半绿

芒果当然不像康熙说的那么不堪。一来是吕大人的芒果干可能本来就做的一般，说不定都给捂坏了，二来万岁是关外人，吃不惯这南方的水果。其实芒果的美味早有公论，它也是少见的在大航海之前和初期就迅速被全世界引种的水果，可见全世界都认为它好吃。

现在的芒果世界地图

在佛教中，芒果被认为是“圣树”之一。在佛陀时代，印度已经遍种芒果，佛陀在芒果林中讲经论法，慧泽世人，意思跟孔夫子杏坛传道、妈妈在高高的谷堆上讲故事差不多。佛陀的反对者为了阻止他讲经，就砍光了芒果树。佛陀一看不露一手也镇不住你们，就拿起一颗芒果种子，眨眼之间就变成了参天大树，这就是佛经上的“芒果树奇迹”。直到今天，南亚、东南亚的佛教寺庙里大多种植芒果树，历代佛教壁画也都有芒果圣树花纹图样，虽说画的非常抽象吧。

芒果树纹样在佛像上的应用

图源：tradewindsfruit

说个岔头儿。印度有一项极其远古的传统魔术，叫做“现结芒果”。玩法是魔术师（当然他们那肯定叫法师之类的）拿一个花盆，放进一粒芒果种子，盖上布，嘴里念念有词一会儿，再揭开布，盆里已经是一棵小小的芒果树了。这个魔术显然是受佛陀故事的影响而编排的。

在汉魏时期，这些印度魔术就随着佛教传入了我国并载于典籍，对我国的传统戏法的创作思路造成了重大的影响，什么点石成金、空盆变金鱼，甚至我们今天看到的春节晚会上黄宏老师“数个一二三四五”、赵本山老师“枯树开花”的戏法都是“现结芒果”的变种。

没想到吧，中国传统魔术的祖师爷，居然是芒果

图源：小品《花盆儿》

爱情之果就得甜！

在印度，除了是佛教圣果，芒果还象征爱情……感到有一丝分裂。

印度神话中的爱神伽摩是梵天之子，年轻俊秀，在一些塑像中有八只手臂。但无独有偶，和丘比特同志一样，伽摩的“武器”也是一把弓箭，弓背由甘蔗制成，弓弦由蜜蜂组成，箭则是芒果花聚集而成。总而言之甜死你。

伽摩：要甜甜的恋爱是吧？够不够甜够不够甜？

芒果的圆锥花序很大，花却很小，数量极多。再加上伽摩同志的八只手，这喀秋莎加散弹枪的玩法，谁能逃得开爱情的魔咒啊。

芒果花

芒果刚进入中国的时候，还有一个名字叫做“蜜望”，你看这甜的。清代戏曲理论家李调元所著《南越笔记》中载：“望果，一名蜜望。树高数丈，花开繁盛，蜜蜂望而喜之，故曰蜜望。”当然，这也可能只是误解，因为在东南亚的各族语言中，芒果的发音也都和“蜜望”有相似之处，比如泰语中的“mak muong”。

👆🏻这里有很甜的芒果可以尝尝👆🏻

东南亚人还因为芒果花多果多，而觉得它象征着美好的爱情，有多子多福的意思，看，天底下的迷信都差不多。我国古人则认为芒果“花多果少”，这是相对而言的，比起花来果确实少。但如果他们真见过芒果树的话，肯定不会觉得它果少了，尤其是在果树普遍结实率低的古代。

不少了不少了

说到花多果少，又想起一桩植物学的公案。芒果的大名早在唐朝以前就随着佛经进到了国内，当时翻译为“庵罗果”，不过长期以来都被认为是余甘子，也就是这几年做饮料很火的“油柑”（某度现在都是）。但古书上关于庵罗果的详细记载和余甘子多有出入，比如花多果少，比如“状若林檎（苹果类）而极大”。芒果的梵文是“āmra”，译作庵罗果，余甘子发音类似，译作“庵摩勒”，确实容易混淆。

其实余甘子的分布中心本就是我国，古来有之，汉代书里就有这个词了，所以佛经说的庵罗果如果是余甘子，当时的人应该不难对应。而芒果是一千多年后才登陆我国的，古人彻底没见过，只能音译。这也是“人未到而声先至”的一种吧，水果王熙凤了属于是。