先秦时期：老子的思想初步形成，但《道德经》尚未以完整文本形式广泛传播。老子可能通过口传或简短文字形式传播其思想。战国至秦汉时期：随着道家思想的发展，《道德经》逐渐以文本形式流传。韩非子、河上公等学者对《道德经》进行注解和传播，使其影响扩大。魏晋南北朝至唐宋时期：道家与道教融合，《道德经》成为道教经典，注释版本增多，如王弼注本、河上公注本等。唐代道教兴盛，进一步推动了《道德经》的传播。明清至近现代：《道德经》的注释和研究持续发展，版本更加丰富，学者对其思想进行深入解读，并在全球范围内传播。摘要：先秦时期：老子的思想初步形成，但《道德经》尚未以完整文本形式广泛传播。老子可能通过口传或简短文字形式传播其思想。战国至秦汉时期：随着道家思想的发展，《道德经》逐渐以文本形式流传。韩非子、河上公等学者对《道德经》进行注解和传播，使其影响扩大。魏晋南北朝至唐宋时期
《道德经》的思想在流传过程中形成了多个流派，主要包括：
黄老学派：融合黄帝之学与老子思想，强调“无为而治”，在汉初成为治国理念。道家哲学流派：以王弼、郭象等为代表，注重《道德经》的哲学解读，强调“道”的本体论意义。道教流派：以张道陵、葛洪等为代表，将《道德经》作为道教经典，发展出道教修炼方法和教义。玄学流派：魏晋时期以何晏、王弼等为代表，将《道德经》与《周易》结合，形成玄学思想体系。新道家流派：近现代学者如陈鼓应等，结合西方哲学思想，对《道德经》进行重新解读，推动道家思想的现代化。陈鼓应：《老子今注今译》，商务印书馆，2003年。王卡：《老子道德经河上公章句》，中华书局，1993年。楼宇烈：《王弼集校释》，中华书局，1980年。饶宗颐：《老子想尔注校笺》，上海古籍出版社，1991年。高亨：《老子正诂》，清华大学出版社，2004年。刘笑敢：《老子古今》，中国社会科学出版社，2006年。熊铁基：《秦汉新道家》，上海人民出版社，2001年。来源：国学新思潮