摘要：既然道是万事万物的规律，那么，其道理就一定是放之四海而皆能行得通的，否则怎么能称得上道呢？

你好，我是热爱国学、专注终身成长领域的董三自。

《庄子.养生主》中，有一则庖丁解牛的故事。

历来人们都习惯性地从养生的角度去解读它。

养生主就一定只能讲养生么？我看未必。

庄子被后世称为南华真人，他与老子，都是公认的证道之人。

既然道是万事万物的规律，那么，其道理就一定是放之四海而皆能行得通的，否则怎么能称得上道呢？

老子的《道德经》，几千年来，无论从何种角度去解读，都能够解得通，并且都能有所收获。

我相信，若庄子亦是有道之人，他的思想也自然是经得起推敲和多方验证的。

在此，三自试着从其的角度来解读他的故事。

原文略长，在此不作搬运，只摘录一些关键部分。

《庖丁解牛》

庖是厨工，丁是这个人的名。索性还是称庖丁，方便。

庖丁看情形是专门负责杀牛的，不过他已然把这件事，整成了行为艺术。

连国君都亲自跑来围观，欣赏他的“表演”。

庄子这样形容他宰牛的姿势：

【手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然】

原文节奏和韵律太美，翻过来味道就变了，请各位自行品味。

这是讲庖丁分解牛时的肢体动作，整个过程连贯而流畅，发出有节拍的声音，简直如行云流水一般，哪里像在宰牛？

庄子赞叹道：他完全像在跳一段优美而不失庄严的舞蹈！

连见多识广的国君都看得出神，看完止不住点赞：杀个牛而已，你是如何练到这般出神入化的境界的？

庖丁第一句话就让我肃然起敬。

他说：【臣之所好者道也，进乎技矣。】

用现代的观点来看，这人不过就一介屠夫而已，哪怕在没有阶级之分的社会中，他的职业也被一般人所轻视，更何况他所处等级森严的社会。

而人家竟然丝毫没有自甘堕落的想法，而是以修行、证道的心态，把杀牛这种不入流的事，当作一项神圣的事业在做！

光是这种人生与职业态度，就值得我们今天大部分人学习！

庖丁说，刚开始，他看到的，只是一头头真真切切的牛，不知从何下手；

而三年后，牛在他眼里，已经不再是牛。

【方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。】

现在我并不用拿眼睛去看牛，而胸有成牛矣！心念指导我的动作，知道哪里该进，该里该止。

好一些的厨工，一年换把刀；一般的则一把刀只能用一个月，而庖丁的刀，用了19年，像刚磨出来似的。

他是如何做到的呢？

重点来了：

一、依乎天理

一个屠夫，居然理所当然开始论道！

就问你服不服？反正我是有感到自惭形秽！

他有没有这个资格？

当然有！因为人家使然已经是得道之人，否则没办法把杀牛做成一门艺术。

原因在哪？他按天理在解牛。

什么是天理？道，规律。

世间三百六十行，不论你作什么，一行自有一行的规律、道理。

庖丁说：我无非是按牛的身体结构来解牛，寻“隙”而入，循隙而动。因此，我的动作并不会受到任何阻碍。

他是找到了宰牛的“道”啊！

二、游刃有余

【彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。】

牛的骨节都是有间隙的，而我的刀刃却很薄，用很薄的刀刃在那些间隙间游走，完全是绰绰有余！

为何我们常常感到做点事如此上火？

三、善刀而藏

对我们普通人来说，偶尔做好事情容易，持续地做好事情很难；

另外，成事或许相对容易，却很难守业。

这是由于，我们的心态很易浮躁，稍有成就就得意忘形，不重视善后的事，因此很可能导致阴沟里翻船的结局。

庖丁是咋做的呢？

他在每一次宰牛时，【怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微】。

戒骄戒躁，保持谨慎，这就是他能够持续做好事情的秘诀。

最后他会【善刀而藏】，好好收藏自己的工具，保存自己的能量，以待下一次行动。

牛，不一定就必须是牛，或许可以理解为生活、职场、情感……；

而我们每个人，都可以是庖丁，你会以怎样的“刀法”，去妥善地解自己面前的那头“牛”呢？

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我是专注终身成长领域的董三自。

来源：三自国学