摘要：没错，历史，就是已经发生了的事情，但是，还有一个前提条件，就是这件事情，是被完整记录下来的，没有被记录的事情，当然就不是历史了。

历史是什么？

——历史，就是已经发生了的事情。

没错，历史，就是已经发生了的事情，但是，还有一个前提条件，就是这件事情，是被完整记录下来的，没有被记录的事情，当然就不是历史了。

这一点并不难以理解，没办法，谁让你没有被记录下来呢，没有被记录，某种意义上就是“不存在”的，它只存在于某些人的记忆中，一旦他们不在了，这些记忆自然就消失了。

就是这么简单——历史，被记录下来才是关键。

不仅如此，记录还只是最最基本的条件，想要真正成为历史，还需要被解读，被传播，被无数人评论。

这，才是我们今天看到的“历史”。

很显然，这样的历史，与曾经的真相，只能说是“大致相关”，而不能说是“准确描述”！

就比如说，说中国历史，就离不开那部《资治通鉴》，司马光花费毕生心血，用编年体的写法，一年一年写历史，从公元前403年，一直写到了公元959年。

这部巨著，对中国历史有多么重要，我想再如何强调，都是不为过的。

可以这么说，如果没有司马光，没有这部《资治通鉴》，中国历史，将变成什么样子，简直是不敢相信的灾难大片吧……

不过，奇怪的是，它却没有后来者！

《资治通鉴》之后至今，也就是说从公元960年到公元2025年，这同样漫长的一千多年，居然就是没有同样规格的巨著，来记录和解读我们的历史——当然，《上下五千年》之类的通俗读物，显然是没法相提并论的。

似乎，历史，就这么“断裂”了。

到底发生了什么？

不难理解这背后的根源——《资治通鉴》就如同它的名字所说，是用来“资治”而非单纯的“存史”，它的对象，从它处处可见的“臣光曰”就可以了然，因此，随着皇权日益增长，成为超越一切的力量，对于历史解读权的控制成为当务之急，官方编撰的正史也变得日益主流，客观上限制了这类作品的诞生。

但是，对于中华文明而言，缺乏《资治通鉴》这样的作品，绝对是一大损失。

——当然，这种缺失本身，可能也恰好是中华文明的一部分。

当下的中国，再次站上了世界中心的位置，解读历史，以资治当下，成为了当务之急，在这样的背景下，敢于坚持长期主义，去再做一次司马光的伟大创举，并不是没有可能。

能做成吗？

来源：吵闹实验室