摘要：这些 “圣女”，在十几岁甚至更小的年纪，就沦为了高级僧妓，她们的命运从踏入寺庙的那一刻起，便被彻底改写，等待她们的，往往是孤独终老的结局。这一现象背后，有着复杂的历史、社会和宗教根源，其影响深远，至今仍在印度的土地上延续着悲剧。

在印度，有这样一群被称为 “圣女” 的女孩，她们的名字听起来神圣而高洁，仿佛被神灵眷顾。然而，在这看似荣耀的称谓背后，隐藏的却是无尽的悲惨与血泪。

这些 “圣女”，在十几岁甚至更小的年纪，就沦为了高级僧妓，她们的命运从踏入寺庙的那一刻起，便被彻底改写，等待她们的，往往是孤独终老的结局。这一现象背后，有着复杂的历史、社会和宗教根源，其影响深远，至今仍在印度的土地上延续着悲剧。

“圣女” 和种姓制度一样，在印度有着上千年的历史，可以说是种姓制度催生出的产物。印度种姓制度将人分为四个等级，婆罗门地位最高，主要由僧侣和权贵组成，寺庙里的高级长老基本都出自这一阶层。

而在最低等的首陀罗之下，还有大量被视为 “贱民” 的群体，他们在婆罗门眼中，与动物无异。在这种等级森严的制度下，底层百姓生活困苦不堪。贫困家庭的女孩们，在家庭和生活的双重压力下，被迫在年幼时就前往寺院服务。

为了给这种丑陋的行为披上合法的外衣，长老们对外宣称，这些女孩是 “嫁给了神明”，成为了神的仆人，并为她们取了 “圣女” 这一看似高洁的称号。那些生活在底层的家长们，由于深受种姓制度的压迫和宗教观念的束缚，往往被蒙蔽了双眼，争相把自家女儿送往寺庙，全然不知这是将女儿推向了万劫不复的深渊。

一位古阿拉伯学者的旅行记录中，就有关于 “圣女” 的记载：贫苦人家会把女儿送到寺庙中，乞求僧侣收留，僧侣们收下女孩后，美名其曰是把女孩献给神灵梵天，实则是收到了自己的身边，充当个人专属的僧妓。

这便是印度教 “圣女” 的由来。在如今的印度，这种制度依旧存在，特别是在南印度一些地区，几乎每个村里都会定期举行选拔 “圣女” 的仪式，而那些被选中的女孩们，她们的一生也会被彻底改变。

一旦成为 “圣女”，这些女孩就彻底失去了人身自由，不仅要放弃传统的婚姻模式，还要和家人断绝联系，完全沦为寺庙和僧侣的财产。她们在寺庙中的生活，充满了无尽的痛苦与屈辱。

“圣女” 们首先要充当那些婆罗门长老泄欲的工具。在寺庙中，长老们以神的名义，对她们肆意凌辱。这些女孩们年纪尚小，身心还未发育成熟，却要承受如此非人的折磨。

不仅如此，有时她们还会被僧侣们送给为寺庙捐赠香火的达官显贵，成为权贵们玩乐的对象。更有甚者，会被僧侣们当作玩物随意处置，一旦 “圣女” 惹得僧侣不高兴或者无意触犯了禁忌，就会被毫不留情地处死，尸骨会被像垃圾一样随意地扔在路边。

这些 “圣女” 还要在僧侣们的操控下，将自己遭受的一切包装成谎言，然后去欺骗更多的少女。她们不敢反抗，一方面是因为女性在古代印度的地位极其低下，在社会中几乎没有任何话语权；另一方面，寺庙是她们唯一能够依靠的地方，一旦被驱逐，等待她们的只有死亡。

从成为 “圣女” 的那一刻起，她们的命运便已注定。幸运的人可以一直在寺庙中服务，等到人老珠黄后退居幕后，然后充当僧侣们的使者，去民间物色新的 “圣女”。而不幸的 “圣女” 们，在失去价值后会被寺庙扫地出门，然后孤苦伶仃地死在不知名之地。

按照印度教的规定，女孩一旦成为 “圣女”，就要和原生家庭彻底切割，父母也不会再认这个女儿，哪怕是 “圣女” 被驱逐，也不能回到原来的家庭中，只能孤身流浪。那些把女儿送去当 “圣女” 的家庭，本身就是底层的贫苦百姓，往往家里孩子众多，出于生活压力才会把女儿送到寺庙中，这样既可以减轻家庭负担，还能得到寺庙所谓的 “赐福”，即 “神灵的洗礼”。

因此，很多家庭在这种错误观念的驱使下，争相把女儿送进寺庙，却不知自己的行为是在助纣为虐。久而久之，这样的思想就在人们的心底扎根，哪怕是在提倡人人平等的今天，印度依然留存着上万名的 “圣女”。

1986 年，印度政府正式宣布，“圣女” 制度的存在是非法的。然而，近四十年过去了，整个印度依然还有着数万名的 “圣女”。仅在印度东南部的安德拉普拉德什地区，就有着 4.2 万名 “圣女”，若算上其他地区，这个数字恐怕还要翻倍。

由于 “圣女” 的特殊性质，她们成为了艾滋病毒传染的温床。据统计，在安德拉普拉德什地区的 4.2 万名 “圣女” 中，就有近 2 万名 “圣女” 感染了艾滋病。而且这些 “圣女” 们往往会服务多个人，这也加速了病毒的传播。

现在的印度，每年都会增加 30 万艾滋病患者，以印度的医疗条件，这个数字恐怕还会不断攀升。最令人痛心的是，由于女性在印度的地位十分低下，这些 “圣女” 们完全处于无人关心的处境，就连政府也对她们的困境不予管理。

“圣女” 们的生活极为悲惨，她们不仅要忍受肉体上的折磨，还要承受精神上的孤独。没有家人、没有朋友、没有依靠，有的只是无尽的呼来唤去和日益油尽灯枯的无奈，最后在孤苦伶仃中结束悲惨的一生。

尽管 “圣女” 制度依然存在，但印度社会中也有许多有识之士和社会组织开始关注这一问题，并采取行动来改变现状。一些人权组织积极开展宣传活动，揭露 “圣女” 制度的黑暗面，呼吁社会关注这些女孩的权益。

他们通过法律途径，为那些遭受迫害的 “圣女” 提供帮助，试图让她们摆脱困境。同时，一些教育机构也在努力为贫困地区的女孩提供教育机会，希望通过教育来改变她们的命运，让她们有能力反抗这种不公平的制度。

在印度的一些地区，当地政府也开始重视 “圣女” 问题，加强了对寺庙的监管力度，打击非法的 “圣女” 交易。一些村庄通过制定村规民约，抵制 “圣女” 制度，鼓励女孩接受教育，追求自己的生活。

这些努力虽然取得了一定的成效，但要彻底根除 “圣女” 制度，还需要印度社会从根本上改变观念，消除种姓制度、重男轻女思想等社会顽疾，为女性创造一个平等、公正的社会环境。

印度 “圣女” 的悲惨命运是印度社会多种问题交织的结果。她们的遭遇令人痛心，也引发了我们对社会公平、人权保障等问题的深刻思考。希望在未来，印度社会能够真正实现人人平等，让这些曾经被神化又被践踏的 “圣女” 们，能够摆脱苦难，迎来属于她们的新生。

来源：笑谈天涯一点号