摘要：“风动山河气，天回万象新。”时间走得不紧不慢，我们正跨入一个新的节气轮回。虽然眼下还有几个月才迎来2026年，但在老一辈人眼里，“年景”早已定在正月头上了。今年坊间常提一句老话：“2026年是四牛耕田，五人分饼，七龙治水”，这不是随口一句，而是老传统里的“年头

“风动山河气，天回万象新。”时间走得不紧不慢，我们正跨入一个新的节气轮回。虽然眼下还有几个月才迎来2026年，但在老一辈人眼里，“年景”早已定在正月头上了。今年坊间常提一句老话：“2026年是四牛耕田，五人分饼，七龙治水”，这不是随口一句，而是老传统里的“年头签”，对应着耕种、丰歉与水情。

这三句话，传承于民间岁时文化，也可追溯至《灶马头》《地母经》等传统农书，它们各有出处，并非盲信流传。今日我们把它拆开讲一讲，不谈迷信，谈的是规律，是祖辈代代相传的节令经验。

所谓“四牛耕田”，说的是2026年正月的第一个“丑日”落在了初四。丑，属牛，因此“初四丑日”就代表“四牛耕田”。

这背后是古人对农耕时令的朴素算法。传统里说，**丑日越早出现，牛耕越早进地，表明春耕早、土地不闲，年景也就越稳。**如果丑日在初一，那便是“一牛耕田”，最为理想；若拖到初十二，便是“十二牛耕田”，那年往往雨水迟、墒情晚，播种压后，粮食产量难保。

“四牛”居十二之中偏前，说明春耕不算最早也不算晚，属中上之象，提醒农事准备宜早不宜迟，墒情尚可，务必争时播种。

紧接着，“五人分饼”的说法是根据正月第一个“丙日”推出来的。2026年正月初五是丙寅日，因此说“五人分饼”。

古人口头相传，“丙”与“饼”谐音，若丙日落在初一，便是一人分饼，象征一人吃一饼，粮食丰盈。反之，如果是十人分一饼，便意味着年景偏差，口粮紧张。

十天干中丙为第三，按天干循环排到初五，算中间靠前位置，“五人分饼”并不极好，但也不差，是一种粮食适中、收成平稳的预兆。

需要说明的是，这里说的“饼”并非实指面食，而是象征“粮”。古人以饼为计量单位，传递的是对一年口粮丰歉的预估判断。现代社会已非人均配粮年代，但这一传统算法背后所蕴含的“年景可期不可懈”之意，依然有其参考价值。

第三句“七龙治水”，指的是2026年正月初七为“辰日”，辰在地支中属龙，于是称“七龙治水”。

龙在传统文化中，主管行云布雨，自古就有“龙多旱，龙少涝”的说法。这话听起来有些玄，其实是在讲水系调节的平衡。

所谓“龙治水”，龙的数量越多，象征雨水调度越分散、协调难度大，反而可能导致失调，出现干旱；龙数太少，亦可能雨势集中，形成涝灾。

“七龙”居中位，既非多龙也非寡龙， 在传统经验中属雨水适中之象，既不缺墒又不泛滥，适合春播生长。

不过也有人解读为“龙数偏多”，要警惕部分区域在夏季出现阶段性干旱。因此，《地母经》中关于丙午年的记载也强调：**“春夏多洪水，种植宜高地”。**这种说法并非迷信，而是古人根据天时与雨序长期观测所形成的趋势判断。

2026年是丙午年，“丙”为天干之火，“午”为地支之马。火马年，俗称“烈马奔腾”，是一种五行火气旺盛的年份。

丙午纳音为“天河水”，与“火马”的强烈属性相对调和。这种年份常见春热早来、夏雨急促、秋凉乍至，气候切换较快，对农作物的适应性提出更高要求。

丙午之年在《地母经》中还有如下描述：

“太岁丙午年，春夏多洪水。种植宜高地，低源遭水冲。”

这句话中规中矩，没有神鬼成分，说白了就是春夏雨水偏多，要避开低洼水涝地块。

从“四牛耕田”来看，春耕尚早，适宜动手； 从“五人分饼”来看，粮食收成或许中平，不必忧虑； 从“七龙治水”来看，雨水调配尚属中等，不泛滥也不枯干。

在老一辈看来，这种“三项都居中偏上”的组合，属于“平稳向好”的年份，虽然没有“上上年”那般欢腾，但也没有“灾年”之忧。

唯一需要注意的是春夏防水，防止积涝压苗。特别是种稻、种棉的低洼地区，更要提早做好排水沟渠的疏通准备。

这也许是许多人心中的疑问：都什么年代了，还看这套？我的看法是——它不是“测未来”，是“定心神”。

古人没卫星没预报，只能靠正月的“节头”来总结过去、判断趋势。今天我们不缺科技手段，但对天时农事的敏感，恰恰是我们正在丢掉的东西。

“四牛耕田、五人分饼、七龙治水”，不是什么口诀神谕，它本质是一个“提醒系统”。提醒你——春耕别迟、粮仓要稳、水利要修、年景虽好但不能松懈。

民俗不是玄学，是对“经验”的文化打包。就像你明知雨未下，但看到乌云压顶还是收了衣服。你不能说那是迷信，那是人对自然的敬畏，是一次次与天地交手后形成的本能与智慧的混合体。

2026年，风雨尚未至，但老话已经传开。信不信是自由，但我愿意每年都翻一遍这些老话，哪怕只为提醒自己——天地无常，种地不易，年景从不等人。

来源：亮哥365