摘要：在老祖宗的日历上，农历七月二十二，被写成一个清清楚楚的名目——财神节。民间把这一天当成专门敬财神的日子，商铺要早开门，家家户户要理一理门楣、案前，把香案拾掇干净，意头要端正。说白了，就是借着这天，把“求财要有规矩、聚财要守分寸”的老话走一遍，心里也就稳了。

在老祖宗的日历上，农历七月二十二，被写成一个清清楚楚的名目——财神节。民间把这一天当成专门敬财神的日子，商铺要早开门，家家户户要理一理门楣、案前，把香案拾掇干净，意头要端正。说白了，就是借着这天，把“求财要有规矩、聚财要守分寸”的老话走一遍，心里也就稳了。

这一天为什么被选中，乡里巷间有几种讲法。有人指向武财神赵公明，有人指向文财神中的财帛星君李诡祖。书里话多，真正落到普通人家的桌案上，只剩一句——记日不在多，记住“该做的做周全，不该做的别逞能”。至于“正月初五迎财神、七月二十二祭财神”的搭配，也早就成了不少地方的老规矩。

先把来历说清，再谈讲究，心里才不慌。

大体分“文财神”“武财神”，还有一些地方把“五路财神”“五显财神”也纳入“财神体系”。分清门类，不是讲排场，是为了“对号入座”，免得供词、供像都不合礼。

1）文财神 多由史书、传说里的文官演变而来，常见如殷商忠臣比干，亦见范蠡一类的经世之才。文财神的形象多是朝服、如意、诏书，侧重“增福、招禄”，更合“求稳、求顺”的心气。比干为什么会被当作财神，文献不少，这里不铺陈，只提醒一句：文财神多讲“德配位，福随人”，重的是规矩、诚信与度。

2）武财神 常见两位，一是赵公明，一是关羽。赵公明的渊源复杂，地方版本多。有说他“黑虎玄坛元帅”，也有说他“统四部下，号五路”的；关羽则因“信、义、勇”被推崇，久而久之在商业社会特别受敬，祈的是“镇宅、护业、守信”。

3）“五路”“五显” “五路财神”，一解指东南西北中五路财气，一解指赵公明与招宝、纳珍、招财、利市四位部属，民间说法并存。从苏南一带档案记载看，元日初五“开市接路头”的习惯根深。到了江南水乡，祭“五路”的风气更旺，这是有地方志与学者笔记可循的。 “五显”信仰发轫于徽州婺源一带，后随迁徙贸易南下东移，延及东南沿海与海外华社。五显也常与“财神”并称，地方庙额多见“灵顺”“华光”等名号。北方也有“五显财神”的信俗痕迹，北京城内曾有以“五显财神”名目的活动期，正月初二至十六间尤盛，这类材料在综合类工具书中能检索到。地域差异很大，择敬时以“从俗”为宜。

一条归到赵公明的“圣诞”说，地方志、讲唱本里都能看到七月廿二这一日期的影子，同时又有“三月十五”为其圣日的异本，地方各随其传。另一条指向财帛星君李诡祖，旧书中记他“九月十七生日”“七月二十二成道”，民间往往把“成道日”也当“圣寿”来庆，这就成了七月廿二祭财神的重要依据。普通人未必逐条辨章句，但节日会沿着“越敬越旺”的路径留下来。

今天重点不在“热闹”，而在“有法度”。家里人能记牢这四条，礼成一半。

【1 不借】 今天不借钱、不替人担保。民间说明白——“财不外流”。把钱匆匆递出去，像把“将进门的福气”推回门外。老理儿背后的道理也不难懂：节日是“立意头”的时点，财务上要守边界，收支要见本账，别用“人情”打乱自己的盘子。实在有急事，改在本日之外妥善处理，或者以实物相助，避开“当天借贷”这个口子。有人会说这有点“讲究多”，可民风里正是靠这些小规矩，拴住了一个家的秩序和安全感。

再补一句，不借也包括“不随口借条”，尤其是电话里一句“先转我一下”，今天别答应。供桌上香烛还在燃，屋里账本就该稳。

【2 不说】 今天不说晦气话，不散播“穷”“亏”“坏运气”的口头禅。古人信“吉语招吉”，不是空想，是把“仪式语言”当作“定心丸”。你说一声“兴旺”“顺利”，自己先端起了个态度，家里人也会被提醒“把心气往上拢”。在祠庙空间里，语言就是礼的一部分，拜供之前、收供之后，话要正，气要平。孩子在旁边听着，从小就学会“逢节会礼貌、说话讲分寸”，这份家教，比什么“讨巧”都值钱。

有些话今天也不宜说——抱怨、埋怨、冷嘲热讽。节日不是演戏，是收束情绪的节点。心不散，财才聚。

【3 要拜】 今天要拜，但要拜得明白。拜谁、怎么拜、拜到哪里去，先在心里过一遍。

——拜像 家中供文财神者，案上以净水、清香、鲜果为主，讲“清供”。求稳求顺的，把“如意”“福袋”等象征放在案前即可。求业者、商事者，常供武财神，像前放“帐册”“笔砚”“印章”一类象意物，提醒自己“经营有法、信誉为先”。 ——供品 常见“三果一茶”，柑橘类寓意“吉”“招”，花生寓意“生生”，糕点寓意“步步高”。素家可行“素三牲”（豆制品、果蔬替代），从俭从洁。 ——时序 多选在午前完成正式礼仪，家宅以“扫、净、安”为先，然后再点香、献供、祝词。祭拜地点若在本地财神庙，依庙规入、依庙规出。 ——祝词 祝词不在华丽，在“心正言简”。求财不只求“多”，还要“清”“正”“稳”。愿词落在“勤、信、节、义”上，和古人“德配位”的老话对得上。 这些做法在各地民俗里差别很大，若随乡土而行，便是最稳妥的“正规矩”。（供品习见与“招财寓意”的做法，在各地节俗条目、民间手册里流传已久，此处仅归纳常见而不过度神秘化。）

还要提醒一句：若家里供“五路”“五显”，供法以“从师从庙”为准，不自作主张添改。江南“接路头”的讲法，重“出门五路皆得”，徽州系的“五显”讲“显德显灵”，规矩不同，别混着来。

【4 要忌】 忌，不是“吓唬人”，是帮我们划线。

——忌家内失和 今天不争、不吵、不摔门。祭祀是“聚气”的事，屋里一乱，全乱。把要说的事记下来，过日再谈。 ——忌大扫除到“翻箱倒柜” 节前已净宅，今日只点到为止，重“洁”不重“折腾”。 ——忌动土大修、忌口出狂言 动土修造选在日子之外；话要稳，尤其是对长辈、对子女，不出“恶言”。 ——忌“赌气之财” 包括买卖里“狠砍”“恶赌”“投机一把试运气”。节日立的，是“正财”之心。 这些“忌”，并非谁来“罚你”，而是自持、自律。把手收住，把嘴收住，把心收住，才谈得上“进财”。

从俗不丢礼 同一位财神，在不同地方被不同名称、不同故事承托，这很正常。

就拿“五路”“五显”来说，江南多见“接路头、开市吉”，苏州地方档案写得干脆；徽州出来的“五显”，在婺源一线“灵顺庙”的记载里能追到唐宋；北方城里也有“五显财神”的活动期，京畿一带正月初二至十六的说法在工具书里能查到。做法不同，骨子里都是“求财先正心”。这句把握住，走到哪儿都不慌。

——“不借”的现实意义 是守住家庭财务边界，避免把账外风险引回家。节日当天更要“闭口子”，让家庭财务在“收”的状态。 ——“不说”的现实意义 是用正向语言稳住家庭氛围，仪式当天不让负面情绪扩散，避免“礼还在，气先散”。 ——“要拜”的现实意义 是借礼仪对齐一家人的“价值观”：正道经营、依理合规、勤俭办事。 ——“要忌”的现实意义 是为这一天划一条“清洁线”，让家庭在秩序中走完一个象征节点。

1）前一晚 ——检查香烛、供果、新茶，台案擦净。 ——账本归位，现金票据妥收。 ——提醒家人“明日不借，不谈钱口风”。

2）今早 ——开门、通风，先净后供。 ——点香一炷，不求多求稳。 ——祝词简短，记四字：勤、信、节、义。 ——若要出门赴庙，提前看庙规，择近、不赶。

3）午前 ——撤供、分食，长辈先，幼者后。 ——有往年“善款、善举”的记录，今日续上，善行不断，家风不乱。

4）晚间 ——收案、熄灯，合家小坐，把今日的顺不顺说开，但不争。 ——把下月要紧事记入册，财务安排有序，别让“节日过完，账就乱”。

答案其实在你自己手上。你做的是何业，你看重的是什么德。做买卖讲信用，关公的“信”可奉；做事求稳，文财神的“德配位”可循；各地奉“五路”“五显”，就按乡里的规矩办。文献上关于“七月廿二”的归属，有“赵公明圣诞”的版本，也有“李诡祖成道”的说法，民间沿着两条线并行不悖，节名由此成形，这些材料在公开的资料里能查到。

今天不借，是为一年不乱借； 今天不说晦气，是为一年不乱心； 今天要拜，是为一年不忘德； 今天要忌，是为一年不越线。 老祖宗把道理装进细枝末节里，靠的是“日用而不知”。我们把这些老理再拾起来，愿望不用喊大声，脚下有路就行。

灯烛将熄，屋里安静下来。水果分给孩子，老人笑着说“明年还照这样”。门口的风吹过来，带着点香灰的味道，心里忽然很踏实。财从正路来，福从好心来，家里人各自把手头的活干好——这就够了。

来源：亮哥365