全国百名文化记者怀化行 |【两江潮】单士兵|福是两粒珍贵的种子

摘要：在某个历史节点，人类会将文明的种子，撒播在某个地方。此后，经历岁月风沙的长久掩埋，又在未来的某个时间冒出来，绽放出时代之光。

题记：

古老的种子，

它生命的胚芽蕴藏于内部，

只是需要在新时代的土壤里播种。

——泰戈尔

在某个历史节点，人类会将文明的种子，撒播在某个地方。此后，经历岁月风沙的长久掩埋，又在未来的某个时间冒出来，绽放出时代之光。

怀化就是一个与种子有缘的地方。有很多美好的文明种子，在这里不断苏醒生长，让怀化成为众所周知的“福地”。

这里群山环抱，五溪汇流，有自然之福；这里是贤人辈出，文脉深远，有人文之福；这里是中国军队大胜日军、抗战受降之处，有和平之福；这里是贸易重镇，商道通江达海，有商业之福；这里早在石器时代就产有稻谷，又是当代“水稻之父”袁隆平科研之地，有民生之福……

一切福缘皆有因果。怀化，怀柔感化，福泽后人，自然有其深刻的来处。

山水之利，人文之胜，商道之远，民生之重，这一切，在这里聚合蕴蓄，延续生长，让那些文明的种子，拥有持久旺盛的生命力。

为了探寻这些文明种子的沉淀、萌发、生长的历史过程，这个夏天，我来到怀化，经历了四天的行走觅踪。

“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”

河流是大地的经脉，大河文明是人类文明的源泉和发祥地，每一条河流都与沿岸生活的人们关系绵长深远。

沅江，又称沅水，属于长江流域洞庭湖支流，是湖南省的第二大河流，流域跨贵州、湖南、重庆、湖北四省市。沅水流域内青山绵延，少数民族分布较广大，有着丰富的历史遗迹，屈原、李白、王昌龄、王阳明等历代文人曾于此行吟歌赋。这条江，也被学界称为“文化沉积带”。

屈子霞雷文录摄

溆水，是沅水的支流，溆浦是怀化市下辖之地。2000多年前，屈原经过沅水，一路跋涉，溯流而上，直奔溆浦。

一路走来一路歌。在这里，屈原留下了最沉重的身影，最深刻的记忆。

那是屈原的第二次流放，那一次，他种下了一粒高贵的精神种子。

那时，屈原曾经错托的昏君，也就是那个不仅废弃屈原的外交政策，还将之流放到楚北之地的楚怀王，已经为他的愚蠢付出了代价，被劫持至咸阳，客死于秦地。

然而，楚怀王的殒命，并没有唤醒继任者顷襄王的理性。楚国昏君佞臣沆瀣一气，对内制造各种腐败，对外选择妥协投降。在乌鸦的世界里，天鹅是有罪的。屈原，就成为这群昏庸之辈进一步谗毁的对象，遭受了第二次流放的悲怆命运。

这一次方向相反，是楚南的蛮荒之野。那是一条艰难险绝的行旅，也是一条内心孤愤的苦旅。

通过屈原的诗歌《涉江》，我们可以大略标注出这条历史上极有标识意义的流放路线：过长江，经洞庭，上沅水，发枉渚，宿辰阳，入溆浦。

那一天，我面对这段从历史深处流淌而来的江水，对着手上的地图，抚摸着屈原流放的行旅，想象着屈原经历颠沛流离的日子，眼前不停播放着历史的切片。

屈原站在船头，周遭的风景是萧瑟的，有怪石嶙峋，有猿猴哀鸣，有悲怆号子，有江水呜咽。看着远山更远，江水更深，屈原终于老泪纵横了。

内心当然是委屈的。遇人不淑，怀才不遇，又怎么能不委屈呢？但，比个人委屈更痛苦的，是对楚国的国运忧思。

一个智者，当然知道，那已是帝国的黄昏，所有的希望，都像江上的那轮残阳，很快就要沉沦下去了。

历史记不得一个人的委屈，只记得他对未来的贡献。屈原未能实现政治抱负，让良臣身份没有成为他最重要的身份标识。但，或许又正是那一次次的流放，让屈原从一位政治家真正转身成为一位伟大的诗人。

矗立于溆浦屈原广场上的屈原雕像溆浦宣传部提供

在流放溆浦一带的日子里，屈原写下了《涉江》《山鬼》《橘颂》《天问》等太多亘古名篇。要感谢这里的大江大河大山大地，是它们敞开了博大的胸怀，拥抱了这位文化巨人，慰藉了这位失意孤客，滋养了这位流离移民。

在这里，屈原绘出了“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”的极致美景，也表达了“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”的坚强心境。那时的屈原，和仆人一起，向当地农户学习种植技艺，自给自足。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的情怀不灭，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”的坚守不退，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信仰追求，都可以与这片山水相和了。

溆浦，是屈原整个漂泊生命中一个最重要驿站。这里，让他的太多精神思想得以固化、顿悟、蕴蓄。

《涉江》，是屈原的千古绝唱。如今人们最熟悉的那句“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如”，写的正是屈原精神临界点。一头是国运民生的无奈，一头是自我觉醒的挣扎，而这一切，也被这里的青山绿水融化，滋养成最高洁的价值精神了。

从徘徊到笃定，从不知到所知，在溆浦这片古老而厚重的大地，屈原，其实是迎来了人生一次重要的治愈，激发了强烈的创作灵感，他把自己创造的骚体发挥到了极致，从而接住了深刻的思想。

屈原留在这里的精神种子，如今，在整个世界大地上都开出了鲜花。

“人就像种子，要做一粒好种子”

稻米是人类活着的重要支撑，也是人类通往美好生活的重要依托。

在《招魂》中，屈原就写到当时已有“稻粢穱麦，挐黄粱些”。那么，是谁为2000多年前的楚国留下了这些犒养生民的稻粒呢？

科学与研究，让答案在这个时代已经豁然开朗。

原来，正是怀化这片土地储藏，这里山水的浸润，让7000多年前的种子生命，在历史的时间线上完成了重要的接续。

高庙遗址博物馆杨锡建摄

沅江之北，是高庙文化遗址。那一天，我在那里长久流连，感觉风都是从历史深处吹来的，空气中飘浮的庄稼气息都是历经岁月过滤的。一方水土养一方人，或许，就是因为在历史的某个时刻，一方水土先养活了一粒种子。

在高庙遗址考古发掘出的稻粒，时间被核定为7400年之前，这是祖先们留给后世最好的馈赠。眼前这粒穿越历史风雨的种子，显得极其微小幽暗，但并不影响由此想象，还会有多少种子已经在岁月的风中碳化无形。这也并不影响我们今天依此推断，在那个悠远的年代，这里可能已经出现风吹稻浪的风景，传唱起标注中华农耕文明的历史先声。

一粒种子，就是人类文明的一块基石。

高庙遗址发现的稻粒，当然不能被定义为是世界最早的，但，它和河姆渡遗址出土的稻谷一样，都是7000多年前先民生产生活依存的物证。结合高庙遗址发掘的石器、陶罐等历史文物，我的眼前不禁浮现着一幅先民生活的人间烟火图。将这样的生活图景与河姆渡遗址文明结合起来，再联想到三星堆文明，不禁让人感叹，从长江中下游地区，到中国的中南部，再到中国西部，文明在那个历史年代，竟然完成了如此无比宽广的铺展。

火种点亮的地方越多，天空就会越发灿烂；种子萌发生长的地方越多，大地就一定充满生机活力。种子能够产生价值，最重要的不只是呵护传承，更重要的是迭代生长。

如同历史记住播下精神种子的屈原一样，这个时代更加懂得致敬那些发现培育提质种子的人。

时光回到1953年8月，年轻的袁隆平从西南农学院农学系毕业，离开如今我生活的重庆，在蝉鸣声中迈进了安江农校，开始了37年培育杂交水稻的逐梦人生。