庐山陈寅恪墓：植物园里的史学大师安息处

摘要：论20世纪的中国古代史研究，就无法绕过一位史学大师——陈寅恪（1890-1969）。读陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿•唐代政治史述论稿》，真是佶屈聱牙、晦涩难懂，但细品之下又觉创见迭出。

陈寅恪、唐篔墓

论20世纪的中国古代史研究，就无法绕过一位史学大师——陈寅恪（1890-1969）。读陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿•唐代政治史述论稿》，真是佶屈聱牙、晦涩难懂，但细品之下又觉创见迭出。

其中论述李唐皇室家世背景之一节尤妙：陈寅恪通过考证，知李唐一脉出自赵郡李氏，但其自称出于陇西、为梁武昭王之后，此间缘由，须回到历史背景中理解——李唐起家于西魏关陇集团，当时执政的宇文泰为对抗强大的东魏、萧梁，托古改制而实行“关中本位政策”，身处统治核心、后建立隋朝的杨氏、建立唐朝的李氏，都将郡望改为关陇，以增强西魏集团的凝聚力——这一考证，立意高远，考证精当，对后世中古史研究有极大的影响。

陈寅恪在史学上的造诣与成就，无需赘言，但对很多人来说，真正闪耀的，是他墓碑上的一句话：独立之精神，自由之思想。

庐山植物园大门

1927年，任教于清华大学国学院的王国维，自沉身亡。两年后，陈寅恪在为王国维所立的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》里，肯定了王国维的学术与思想，最后还因纪念王国维，引出一段著名的学术宣言：

先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

此段宣言，上承马克斯•韦伯“价值中立”的学术准则，下启20世纪中国学术界的纯粹学风。当陈寅恪归葬庐山之时，著名画家黄永玉专门为其墓石题写了十个字：独立之精神，自由之思想。

庐山植物园里的路牌

陈寅恪为义宁陈氏子孙，家族祖居地在今江西九江修水县，其祖父陈宝箴曾任湖南巡抚，是当时的革新派人物。父亲陈三立，曾经作为陈宝箴助手，在湖南推行新政。戊戌事变后，陈氏父子因为与康梁的关系而被一撸到底，彻底告别政治舞台。不久，陈宝箴郁郁而终，陈家定居南京。

陈寅恪少时，父亲陈三立已离开官场，其诗中自谓“来做神州袖手人”，此后专事吟咏，遂成20世纪上半叶独树一帜的诗人。待30年代陈寅恪安定下来后，便将父亲接至北平，但谁也没想到，1937年卢沟桥事变爆发后，局势急转直下。当时已80多岁的陈三立，忧愤交加，疾病加剧，又不愿服药，最终病逝于北平。陈三立病逝后，久未下葬，灵柩暂厝北平，直到抗战胜利后，才下葬于杭州，与此前已经安葬的陈衡恪同眠一处（下图）。

陈三立自1937年去世，至1948年才得以入土为安，前后历时十一年。但谁也没想到，陈寅恪的安葬之路，会更为曲折。