摘要：众所周知，“荒诞”的“荒”字，它指的是荒凉、荒芜，没有规矩的意思；而“诞”字呢，指出生、产生。于是，它们合起来的意思是指某事物或行为超出了人们的常理，与常规相悖，离奇荒唐。

三、“奇石形式的‘符号’世界”之“荒诞”所形成的“陌生化”特征。

众所周知，“荒诞”的“荒”字，它指的是荒凉、荒芜，没有规矩的意思；而“诞”字呢，指出生、产生。于是，它们合起来的意思是指某事物或行为超出了人们的常理，与常规相悖，离奇荒唐。

既然如此，那么，对于“奇石形式的‘符号’世界”之“荒诞”来说，它们形式的那些超出了人们的常理、离奇荒唐，并且与常规相悖，该如何去理解呢？

这里，笔者借用一个专家在鉴赏鲁迅的《狂人日记》一文时，所提到的“荒诞”。他鉴赏道，狂人看到外面黑漆漆的，不知是日是夜，赵家的狗又叫起来了，翻开史书，歪歪斜斜地每页上都写着“仁义道德”，半夜爬起来又仔细看，在字缝里看出字来，原来满本都写着两个字是：吃人！

——我不甘心追问道：“对么？”

——他开始转移话题了：“今天天气很好啊！”

——“对么？不对的话为什么他们还要吃人。”

——我眼看着小伙脸色变了，他说：“也许有，这是从来如此”——“从来如此便对么！”

接着，该专家又说，作为中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》通篇充满了荒诞不经的意味，处处都是非理性的语无伦次。比如《狂人日记》开篇用一段文言文向我们交代，接着是二册日记中的疯言疯语，都是狂人生病期间的荒唐之言，后又交代狂人的结局是“赴某地候补”。当然，在他病愈的同时，也正式跨入了“吃人者”行列。

于是，作为不同于小说艺术形式的“奇石形式”，它的“荒诞”主要表现在哪些方面呢？

笔者认为，“奇石形式”的“荒诞”主要表现在：一是“奇石形式”被天公地母故意地扭曲、伸缩、颠倒，让它们的形式异化，并与赏石人疏远。这可说是一种完全的“陌生化”，其目的是让赏石人在与正常的“奇石形式”的参照中加强对那些被故意地扭曲、伸缩、颠倒的“奇石形式”之印象，从而唤醒和更新他们对该类型“奇石形式”的情感体验。二是“奇石形式”被天公地母故意地设计成几何体、“框架式”结构，在“陌生化语言”的读解中，让赏石人保持对该类型“奇石形式”的新鲜感、奇特感。三是“奇石形式”被天公地母故意地创作成“千疮百孔”的类型。比如太湖石《凤回首》（见图34-9），

图34-8 《凤回首》 太湖石 21*14*44厘米 吕沛霖 藏

原本非常形象的“凤回首”的形体，却被天公地母故意地在这个形体上留下众多的孔、洞、穴。

如此，该块太湖石就变得“荒诞”起来，具有了“陌生化”特征。

当然，那些形体中有孔、洞、穴的具有“陌生化”特征的“荒诞”类型的奇石，有关它们的特征、形式美等内容，限于篇幅的原因，更用于文章内容的前后安排，这里就不再详细说明了，将在本卷的第九部分中介绍。

由此可见，“奇石形式的‘符号’世界”之“陌生化”特征，它是天公地母通过“变形”、“关系换位”、“荒诞”等创作技巧，把“奇石形式”与其“象”内容变成了令人陌生的形式和内容，从而以一种全新的、出人意料的方式表现出来。如此，这样的形式和内容所带来的“陌生化”特征，就能够增大赏石人理解的难度和感知的长度，从而达到了延长赏石人审美过程的目的。

《石道》（1-4卷）388

来源：石道讲堂一点号