摘要：在我国传统文化中，有一些约定俗成的“黑话”，看起来是一个意思，真要用起来，却是另外一个意思。

在我国传统文化中，有一些约定俗成的“黑话”，看起来是一个意思，真要用起来，却是另外一个意思。

就比如败北、做东、归西这三个词，表面上看着跟方向方位有关，但实际上一个是打败仗，一个是请客吃饭，还有一个是命丧黄泉。

那这三个词为什么是这三个意思呢？

败北中的“北”，其实并不是东南西北中的“北”，这其实是个通假字，通“背”。

打了败仗的军队，肯定会转头向后逃，而打了胜仗的军队就会从敌人背后追上去。

因此“背”在打败仗的过程中是一个很关键的点，因此，人们就将“背”和“战败”联系在了一起，也就是“败背”。

但是“败背”是两个“四声”的字，念起来不顺口，而且意思也不是很明确。

因此在实际使用中，人们并不会写“背”，而是以“北”来替代“战败”。

在贾谊的《过秦论》中有这么一句“秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹”。

这里的“追亡逐北”中有个“北”，而且这个“北”很明显应该是个名词，结合上下文分析，这里的“北”就是“背”，代指“败军”。

由此可见，用“北”来代指战败、败军的这种用法，在汉文帝时期就已经比较流行了。

汉武帝时期，司马迁写《史记》，其中将“北”当作“战败”来用的例子更是比比皆是。

就比如《史记·项羽本纪》中就有，项羽说：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北。”

由此可见，败北一词从汉武帝就已经在用了。

而在《汉书·高帝纪》中也曾记载，刘邦“追奔逐北”。

这里的“北”与《过秦论》中那一句的用法完全一样，这里的“北”必须得是个名字，而且意思就是对面的“败军”。

既然是追逐败军，那么看到对方的“背”也是很合理的事情吧？

“做东”中的“东”确实是指东面，这一点在《礼记》中就有体现。

《礼记·曲礼》中规定，在家里招待客人时，应该“主人就东阶，客就西阶”，意思就是这家的主人应该坐在东边，客人来了坐在西边。

这条待客礼仪，将“主人”和“东方”联系在了一起。

不过这还不够，后来又出现了一个成语叫“东道主”。

这个出自《左传》的成语典故，将“东”这个地理方位与“主人”这个责任身份相结合，由此便出现了“做东”的用法。

很明显，“做东”中的“东”应该是个名词，但是“东”怎么会是名词呢？其实只要理解为东道主就行了。

“东道主”这个成语来源于春秋时期的一场战争。

当年晋国发生内乱，公子重耳出逃，他本想逃去郑国，但是郑国国君担心会因此引来晋国的报复，于是郑国拒绝了重耳，不许他入境。

虽然重耳没去郑国也活了下来，但是郑国的拒绝差点害他丢掉性命。

后来重耳返回晋国，还成了晋国的国君。

成为国君的重耳依然记得当年的仇怨，当初就是因为郑国不让他入境，才让他平白无故遭受了那么多苦难，如今他已经拥有了足够的实力，是时候该报复一下郑国了。

于是晋国联合秦国，一起进攻郑国。

郑文公大惊，他没想到自己当初的一个小决定，居然会酿成如此大祸。

面对晋国和秦国这两大强国的联合进攻，郑文公束手无策，郑国不可能挡得住敌人的进攻。如果只有晋国来进攻，那还能打一打，但是秦国成了晋国的帮手，郑国实在是挡不住。

这时，佚之狐来见郑文公，推荐让烛之武去说服秦国退兵。

于是郑文公亲自来到烛之武家里，希望他能帮助郑国渡过难关。

但是烛之武现在还有点赌气，因为和平年代的郑文公不理他，如今用得到他了，又过来卑躬屈膝。

郑文公承认错误之后，烛之武才去见了秦穆公。

烛之武出城之后，在秦国军营前放声大哭。秦穆公见他是个奇人，于是就把他请进了营帐内，问他为什么要在这里放声大哭。

烛之武说：“我是在为郑国哭，也是在为秦国哭。”

秦穆公就不明白了，我们秦国好好的，你给我们哭什么呢？

烛之武说：“郑国位于晋国与秦国之间，如果郑国被占领，晋国将更加强大，你们秦国却会更加弱小。秦国消耗自己的力量去帮助别国变得强大，实在不是明智之举。”

秦穆公一听，觉得烛之武说得有道理，于是就让烛之武继续说了下去。

烛之武又说：“如果秦国能就此退兵，放弃攻打郑国，那么我保证郑国会脱离楚国，臣服于秦国。”

烛之武告诉秦穆公：“如果让郑国成为秦国东出之路上的主人，那么秦国商人路过郑国时，就会得到郑国的宴请和款待，对于秦国来说百利而无一害啊！”

秦穆公听完后非常高兴，于是便重新和郑国签订了盟约，然后就撤兵了。

由于秦国的背信弃义，晋国的战略部署也出现了问题，所以不得不撤兵，郑国的危机就此解除。

而人们从烛之武这句“若舍郑以为东道主”中，提取出了“东道主”这个成语。

在《水浒传》中，宋江到柴进庄上躲官司时，柴进说了一句：“大官人，今日幸得相见，正要拜识尊颜，又蒙厚赐，做个东道。”

这里的“做个东道”跟“做东”也有关系。

因此，“做东”里的“东”既可以理解为《礼记》中的“尊者东面”，也可以理解为《左传》中的“东道主”。

很多人以为“归西”与佛教的“西方极乐世界”有关，但事实上，在佛教还没有传到中国的时候，就已经有“归西”这个词了。

人们最早意识到“西方”代表死亡，是因为天上的太阳东升西落，东方象征着新生，而西方象征着死亡。

在先秦时期，人们就已经意识到，直接说“死了”好像有点不礼貌，因此人们也想了很多办法来代替“死了”这一说法，“归西”便是其中之一。

后来佛教开始在中土大范围传播，佛教修行者的死去，就是去了西方极乐世界，过上了好日子。

老百姓都喜欢图个吉利，一听说死后能过上好日子，所以“归西”就成了对已故之人的“吉祥话”，然后代表“死亡”的归西就这么流传了下来。

唐朝时候的归西还算是佛教术语，南宋时期的归西就已经融入民间了。

明清时期的“归西”就更是大众化，在日常生活中甚至是小说里都经常能见到这两个字，即使人们不知道“归西”背后的意思，也能理解“归西”的用法。

前面那两个词也是如此，会使用“败北”和“做东”的人，不一定都读过《史记》和《左传》，但是民间的“约定俗成”还是让这些词完美流传了下来，并且深入人心……

来源：兜兜历史迷一点号