吴柳芳最大的悲哀

摘要：前体操国家队运动员吴柳芳，自退役后转型为网络直播的“颜值主播”，主要通过跳舞获得打赏。然而，近期她因在视频作品中穿着暴露、跳性感舞蹈而遭到另一位退役体操选手、东京奥运会体操女子平衡木冠军管晨辰的批评。

前体操国家队运动员吴柳芳，自退役后转型为网络直播的“颜值主播”，主要通过跳舞获得打赏。然而，近期她因在视频作品中穿着暴露、跳性感舞蹈而遭到另一位退役体操选手、东京奥运会体操女子平衡木冠军管晨辰的批评。

11月22日，管晨辰在其评论区留言，指责吴柳芳的行为给体操界带来了负面影响。对此，吴柳芳回应道：“吃不着葡萄说葡萄酸？”

与管晨辰在奥运会上取得辉煌成就不同，吴柳芳的体操生涯相对短暂。她在2010-2011年的体操世界杯中赢得了三个平衡木冠军和一个自由体操冠军，但在2012年因比赛失误受伤，遗憾错过了伦敦奥运会，并在2013年宣布退役。

近期，吴柳芳与网络用户之间的互动迅速成为公众焦点。在短短两天内，她的社交媒体账号粉丝数激增至240多万，而她在23日晚的直播吸引了超过76万观众，获得130万个点赞。然而，目前她的账号因违反社区规则被限制关注，个人作品也从58条减少到7条，主要删减的是一些性感舞蹈视频，现有内容均以端庄形象呈现。

在被删除的视频中，有一段是吴柳芳身着2024年巴黎奥运会中国队运动服进行自我介绍，并与她职业生涯中获得的奖牌合影的场景。她的账户认证显示为“中国前体操运动员，运动健将”。这一行为似乎象征着尽管她已经退役，但仍然被“退役体操运动员”的身份所束缚。她通过这种方式试图吸引公众注意，但同时也引发了争议。

在探讨吴柳芳成为网红后所面临的身份继承与行为约束问题时，我们必须深入分析退役运动员的身份转换对其公众形象及行为的影响。作为曾经的体操运动员，吴柳芳在退役后选择成为一名网络主播，这一角色转变引发了广泛的社会讨论。特别是当其直播内容涉及利用前体操运动员身份进行“擦边”营销时，这种身份的重叠与冲突成为了关注的焦点。

管晨辰在接受媒体采访时对此表达了她的看法，她认为吴柳芳在直播中使用体操元素和冠军头衔，实际上是在消费她的运动员身份，这不仅对体操这项运动的神圣性造成了负面影响，而且传递了错误的价值观。通过穿着奥运服装并在社交媒体上置顶相关视频，吴柳芳似乎试图维持一种与其当前职业不符的形象，这种做法加剧了公众对于运动员退役后如何保持尊严和职业道德的担忧。

吴柳芳的案例提出了一个核心问题：退役运动员应当如何在新的角色中找到合适的定位，以及他们的“史前身份”应在多大程度上继续影响他们的行为和公众形象。这不仅是对个别人物的考量，更是对整个社会价值体系中关于运动员身份认知的挑战。

运动员的职业生涯通常短暂，巅峰期往往在二三十岁之后便开始面临退役。部分人如李宁、姚明、邓亚萍和郭晶晶等持续辉煌，或担任公职，或创建商业品牌；而更多人则默默无闻，过上平淡生活。还有一些人在社交平台成为网红，通过分享日常生活、直播带货以及打造个人品牌来维持一定的曝光度。然而，这些网红依然未能跳出“辉煌”或“平淡”的故事框架。

吴柳芳的独特之处在于，她作为一名“擦边”主播，通过面向公众的职业重新定义了与观众之间的权力关系，从而具有根本不同的价值定位。有人调侃说，她在直播间所穿的衣服并不比作为运动员时少。这种观点尽管表面粗糙，但引发了深思：运动员与“擦边”网红的区别并不在于表面上服装数量的多少，而在于场合与观众对形象的解读。

当运动员在竞技场上展现自己时，他们的身体语言无不传达着对体育精神的崇高追求——“更高、更快、更强”。这是对人类突破自我极限、追求力量与美的赞歌。在这种语境下，社会对运动员的注视充满了尊重和崇拜，任何不敬的行为都会被严厉批评。

在“擦边”主播的现象中，这种权力关系被彻底颠覆。短视频时代的“擦边”主播通过肢体动作、镜头运用和音乐叙事，将观众的注意力集中在身体上，制造视觉快感。这种模式下，男性通常是主动的观看者，女性则是被动的被观看者，反映出鲜明的性别权力结构。

“擦边”主播往往受到消极的道德评价，被视为处于色情产业边缘的灰色地带。

吴柳芳账号的关注功能被禁用，引发了对其道德标准的讨论。然而，“擦边”这一概念本身具有模糊性，起源于体育中的边界球，虽在规则内但给人界外之感。在媒体监管中，“擦边”指通过暗示性手段达到审查标准之外的效果，行为本身却在界内，体现了主流外的默契。

问题在于，每个人心中的“边界”不同，若要界定“擦边”或软色情，需要公众对“色情”和“低俗”有一致的共识。对于个人而言，这条线清晰明确；但对于社会整体，这条线的界定可能如同东非大裂谷般深长且复杂，包含众多不同的判断。

从国家运动员到“擦边”主播的转变，是否构成价值光谱上的“堕落”，因所适用的伦理和价值规范框架不一，难以成立，甚而引发意见分化。