摘要：照片上的五个墩位于著名的敦煌莫高窟南山口。曾经有人认为这五个墩是佛塔，因为它们地处佛教艺术地的莫高窟。中国长城研究院教授、博士生导师、院长赵琛在新疆哈密长流水发现了6个连排烽燧，与敦煌莫高窟的墩台类似，因此赵琛认为敦煌莫高窟五个墩不是佛塔，而是烽燧系统。据赵琛

照片上的五个墩位于著名的敦煌莫高窟南山口。曾经有人认为这五个墩是佛塔，因为它们地处佛教艺术地的莫高窟。中国长城研究院教授、博士生导师、院长赵琛在新疆哈密长流水发现了6个连排烽燧，与敦煌莫高窟的墩台类似，因此赵琛认为敦煌莫高窟五个墩不是佛塔，而是烽燧系统。据赵琛推测，这五个小墩应该属于敦煌地区烽燧预警系统的重要组成部分。赵琛认为，这五个墩是长城重要的组成部分，敦煌是古代丝绸之路上的名城重镇、莫高窟是古丝绸之路上一颗璀璨的明珠。因此，这五个墩在保护丝路安全畅通上发挥着重要作用，见证和传播了丝路文明和丝路传奇。

笔者在整理河西走廊长城文献时，查到一首诗歌：《出郊看千佛洞墩台》。诗中写道：塞垣清暇柳营开，为觅边郊策骑来。峰指三危寻径僻，洞藏千佛半尘堆。穿幽忽入溪岩路，望远同登斥候台。万里秋澄天宇阔，阳关绝域任徘徊。

这首诗，真实地记录了千佛洞墩台的情况。

诗歌的作者是清代学者诗人汪漋。雍正四年（公元1726），汪漋擢安西道与马尔泰督修口外瓜、沙等城工事务。乾隆二十一年（公元1756）从征准噶尔。在此期间，他踏访了敦煌不少的名胜古迹。莫高窟周边的烽燧和墩台他了如指掌。著有《敦煌杂钞》《敦煌随笔》等，敦煌的历史文化遗迹，在他的著作中一览无余。

酒泉学者张辉认为，千佛洞墩台，即千佛硖墩，在敦煌城东南四十里。清代属沙州营东路汛墩之一。酒泉市文物局有专家认为，它们不是烽燧，应该是放火或者放烟的设施，至目前，类似东西发现很多，酒泉，敦煌，肃南都有，其用途就是传递信息。值得研究。第三次全国文物普查的时候，没有列入，第四次全国文物普查进行了实地调查和收录。

据史料记载，雍正三年（公元1725年），清政府在敦煌故地设军事机构沙州所。雍正四年，兵部尚书、川陕总督岳钟琪将军在平定青海罗卜藏丹津叛乱后，奉旨会同大理寺正卿通智赴瓜、沙一带，勘察筑城、垦田、汛防要隘等政务。

岳钟琪将军到沙、瓜二州后，经认真考察调研，于雍正四年六月初五日（公元1726年7月4日），写出《奏陈会勘安西沙州城渠屯垦事务管见》的调研报告（以下简称《奏陈》），呈报雍正。《奏陈》全文8000余字，从军事防御、农田水利、移民工程三个方面提出了12条开发敦煌的建议。

其中，构筑“一城、一堡、一协、三营、南北若干墩汛”的军事防御系统是重点。当时，西域大片领土尚未回归，敦煌处边境，军事地位非常重要。岳钟琪提出了沙州所升格为沙州卫，建沙州城、黄墩堡，置沙州协、沙州营、黄墩营；建伯颜布喇墩（现阳关镇大墩）、沙枣墩、千佛洞墩为南墩汛；百齐堡、黄墩子、青墩峡墩为北墩汛的敦煌南北防御工程体系。详细论证并建议沙州城、黄墩堡的建置规模和协、营及所属墩汛驻军规模。

“沙州地方辽阔，招民开垦，防护宜周，且离哈密甚近。”岳钟琪建议，在沙州（即现敦煌市区）建沙州城，城内建营房3000间，将弁衙署15所。城门用砖砌筑，城壕宽3丈、深6尺，城中建鼓楼一座，以壮规模。沙州协设副将，分左右二营，驻军1500名，每营设守备1员，千总2员，把总4员。在敦煌北境，将军建议：黄墩子东连百齐堡，北由青墩峡可通哈密，应设一营，驻军300名，设守备千把总各1名。筑土堡1座，周围二里三分，盖营房600间，守备千把总衙署各1所。周边有可垦之田，下种800石，令兵丁屯种，为200多年后黄墩农场开发建设奠定了基础。

协、营、汛是清朝绿营军的编制单位，军事长官为副将、守备、千总、把总。协一般驻扎在府县等重要地方，营是最基本单位，驻扎在城邑关隘，汛设在道路边境，相当于哨卡。

岳钟琪对沿边隘口的4个墩汛也作了详细部署。伯颜布喇，西通哈密，南通色尔腾、柴达木，属通衢要地。修墩台1座，营房8间，围墙1道，设兵20名，轮班巡守。沙枣墩处通向党城之路，党城即现肃北蒙古族自治县政府所在地，又可以接应伯颜布喇。修墩台1座，营房4间，围墙1道，设兵10名。千佛洞沟，即莫高窟前宕泉河，是通往党城、石包城之捷径，修墩台1座，营房2间，设兵5名，登高瞭望。青墩峡是通往哈密之要道，修墩台1座，营房2间，设兵5名。伯颜布喇墩、沙枣墩、千佛洞墩归沙州营管辖。青墩峡墩汛归黄墩营管辖。

综上所述，千佛洞墩是属于那个时代的产物，应为敦煌沙州营的东路汛墩。至于清以前，有无千佛洞墩，没有查到资料，还有待于进一步研究和考证。

作者：胡杨

编辑：石英

来源：酒泉日报视频