摘要：此一回书中隐藏手段有限，只是吟诗作对和论道的文字遮住了表面，看得人有些不知所云。也有不少人认为孙悟空小题大做，让猪八戒打杀了这些树精，不应该。其实只要绕过这些诗歌和论道内容，也就知道到底在说什么了。而且末了作者生怕读者不明白，又把杏仙拉出来向唐三藏求欢，一下子

在《西游记》原著第六十四回“荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”，小时候看一直没搞明白，人家就是和唐僧吟诗交友，怎么还要落得个身首异处？

此一回书中隐藏手段有限，只是吟诗作对和论道的文字遮住了表面，看得人有些不知所云。也有不少人认为孙悟空小题大做，让猪八戒打杀了这些树精，不应该。其实只要绕过这些诗歌和论道内容，也就知道到底在说什么了。而且末了作者生怕读者不明白，又把杏仙拉出来向唐三藏求欢，一下子就挑明了这些树精花妖不怀好意的本质。

那女子渐有见爱之情，挨挨轧轧，渐近坐边，低声悄语呼道：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”十八公道：“杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不知趣了也。”孤直公道：“圣僧乃有道有名之士，决不苟且行事。如此样举措，是我等取罪过了。污人名，坏人德，非远达也。果是杏仙有意，可教拂云叟与十八公做媒，我与凌空子保亲，成此姻眷，何不美哉！”（《西游记 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》）

先是十八公起头，说什么杏仙喜欢你呢，你怎么可以不喜欢她？你要是不答应就是不知趣了哦——哈？她喜欢我我就要喜欢她？这是什么流氓发言？我不喜欢就是不知趣？哎哟哟，你这妖怪好大的口气。

紧接着又是孤直公装作仗义执言的发表意见：哎呀，圣僧是正经人，直接啥啥啥的肯定不行的，先拜个天地就行了，来来来，我来做个媒全了礼数，你们就可以光明正大了！

一个出家人不愿意娶亲，这是因为没有三媒六证的原因吗？还挺有心机，先是给唐僧戴高帽，夸一夸，然后自己故作懂事的取个折中的法子，最后还是奔着留下唐僧去的。要是个心性软弱不坚定的，还真着了他的道。

然后，他们几个软的用了，赤发鬼来硬的，先是强行推销自家“优秀”的姐姐配给你是绰绰有余，然后又是人身威胁：你要是不答应，嘿嘿，我们可有的是手段——这叫个啥？教科书级别的软硬兼施。

如果他们真像自己说的那么无辜，一开始杏仙口出狂言的时候就该阻止，谈诗论文那么久，你还品不出唐僧对取经的热切？这还品不出来，只能说这几个妖怪不过是附庸风雅，脱去人皮还是个妖怪本性，谈诗论文不过是遮羞布，道德伦理全然不懂，还是个非我族类，其心必异的妖怪。

《西游记》表面上是神佛小说，实际上是世情小说。这个世情，就是讲的社会。

作者通过这段故事讥讽一些故作清高、实则别有所图的知识分子，嘲讽他们身在山中，却心在名利场。而且是假作风雅，实则暗含龌龊勾当。

至于杏仙的形象，这就好比《聊斋志异》中那些书生遇狐鬼一样，真性情之外不也是读书人“书中自有颜如玉”的痴想？

什么风花雪月，这一出表面上是风花雪月，暗地里是刀枪剑戟。社会上那些纯情少年，初入社会，被几个狐朋狗友带到夜店里去，随便吃几口酒，挤兑几句，再安排个“公主”挨着身子蹭蹭，然后几个树精在一边起哄架秧子，意乱情迷的当口就被拉去颠鸾倒凤去了。这个坑下去了，以后大家也就没什么距离了，以后还想做好人？呵呵，做梦去吧。

一个在家在国都是顶梁柱的人，差点就这样被毁了。别说旧社会了，就是现代社会，一个有本事有志气的人，不管是男的女的，艰辛努力，长大成人，好不容易能够挑大梁了，结果就在这么一个局里面被人玩弄了，冤不冤？

正如热播剧《人民的名义》中呈现的那般，某位曾洁身自好的官员，却在暮年栽倒在一位礼仪小姐的石榴裙下。人们不禁要问：为何看似清白半生的老江湖，转瞬就坠入桃色陷阱？这中间果真没有循序渐进的过程？

若细究其蜕变轨迹，最经典的套路莫过于三五居心叵测之徒，精心布置风月无边的温柔乡。朦胧灯光下，丝竹管弦作伴，推杯换盏之间，那些冠冕堂皇的"文化沙龙""艺术雅集"，实则是暗藏玄机的腐蚀场。酒酣耳热之际，半推半就之间，所谓"金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱"的雅致，终将蜕变成"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"的荒唐。

所谓"一失足成千古恨，再回首已百年身"，恰是这般困局的真实写照。

这事儿让吃尽女色苦头的猪八戒来干，再合适不过！

来源：怪口历史一点号