没人比他们更懂尸体，不信进来看看

摘要：纵观中国两千多年的法医史，既有“泼酒画尸”这样的“科学”探索，也不乏滴血验亲这样的“神话”操作。而在技术层面之外，更值得今人继承的，是古人对法律、生命的尊重。

看过小说《法医秦明》的朋友，或许会对书中的法医验尸工具存有疑惑。

“汤勺”“高压锅”“碗”，这些用在法医工作中，听起来有点太过离奇。

近日，作者秦明老师在社交媒体上，解答了读者朋友的疑问：

法医需要舀出死者腹腔里的血液、胃内容物等液态物质，所以工具箱放个汤勺会比较方便；

高压锅用于煮耻骨联合，从而去除骨骼上的软组织，以观察骨骼、判断死者年龄；

而在没有现代化的解剖台之前，遇到严重腐败、有大量蛆的尸体，法医为了便于观察，就会用碗和勺子，把蛆舀出并烧掉。

法医解剖箱中的汤勺。

那么，古代法医是如何验尸的呢？

纵观中国两千多年的法医史，既有“泼酒画尸”这样的“科学”探索，也不乏滴血验亲这样的“神话”操作。而在技术层面之外，更值得今人继承的，是古人对法律、生命的尊重。

图为古代法医开棺检骨的场景想象图。在古代有限的科技条件下，检验者同样有办法在尸骨上寻找蛛丝马迹、为死者伸冤。绘画／张辰辰

某县郊的废宅里发现一具尸体。验尸官火速赶往现场，死者吊在房梁上，报案人一口咬定是自杀，急切地想要帮忙收敛。机警的验尸官阻止了他，俯身仔细检查尸体，发现绳索印痕在脖子上相交成一周圈，初步判断乃是他杀——被人勒死后悬尸在梁上。验尸官当即控制了报案人，带回县里问话……

这不是某地方的小报新闻，而是发生在两千多年前秦国的真实案件。1975年，湖北云梦县发现了一批秦代竹简，墓主人是秦国一个名叫“喜”的地方官吏，生前抄录了一些当时的法律文件。

图为湖北云梦睡虎地十一号墓棺内复原图，主人“喜”的头下、右侧、腹部和足部，堆满了竹简。

其中有一篇《封诊式》，记载了对刑事案件进行检验、查封、审讯的方法和案例。

《封诊式》之《经死》（即缢死之意）一节中就有相关“秘籍”：自缢而死者，其脖颈上的绳索之痕“不周项”，也就是不合拢，在脑后有缺口。相应的，只有被人勒杀者，其绳索之痕才可能合拢。此外，死者舌头是否伸出，口鼻是否作叹息状，有无大小便失禁等，都是判断自杀与他杀的手段。

从《封诊式》中，我们可以看到秦代相当完善的司法检验制度。验尸官称为“令史”，辅助他工作的有隶臣、隶妾——有男有女，配备女性检验人员，是为了应对涉及女性和私处检验的刑事案件。这是迄今已知的世界上最早的专业验尸团队。在历史文献中，我们看到的秦朝皇帝杀人如麻，视人命如草芥。但在《封诊式》中，却透露了大秦帝国的另一面：地方司法官员对杀人案件的调查极为严肃、认真。

云梦睡虎地秦简《封诊式》部分内容。

我们可以从《封诊式》记载的另一个凶杀案中，一窥秦代验尸官的工作模式。

某人发现一具无名男尸，来到官府报案，令史迅速赶到犯罪现场，对尸体和现场环境进行了全方位探查。探查记录非常详细：

死者梳髻，正值壮年，皮肤白皙，身高约七尺一寸，头发长约二尺，腹部有两处炙疗留下的伤疤，尸体仰身躺倒在自家的南面；

死者头顶左额有一处刀伤，后背也有两处刀伤，而且都是从上向下砍造成的，刀伤长约四寸左右，宽一寸，血迹斑斑，伤口内陷，似是锋利的斧头劈砍而成；

死者额角和眼眶下面都有大量出血，面部、背部、地面沾满了血迹，无法确定是否存在其他伤口，伤口大小也暂时无法测量；

死者身上穿着单短衣和裙，上衣的后背有两处破损，与刀伤相对应，衣服前后都染了血；

死者西面有一双黑色的鞋，一前一后，一只在距死者六步多一点的位置，一只在死者十步之外，把鞋子给死者穿上正合适，系死者生前所穿；

由于地面坚硬，没有探查到犯罪嫌疑人的足迹。

查验明白后，令史询问了邻近的住户，是否曾听到现场的呼喊打斗之声。然后，命人掩埋死者，将死者的上衣和鞋带回县里留做物证，并写下详细的验尸报告，供县令判决时参考。

文博探索节目《国家宝藏》中介绍到，云梦睡虎地秦简《封诊式》中的部分内容仍适用于现代公安工作。

案件的侦破情况在竹简中没有记载，但在当时的技术条件下，令史的刑侦调查做到如此周密、详细的程度，着实令人惊叹。

很多史书里都有秦人尚法的记载，论述了法家思想对秦国发展壮大的贡献。而在这篇验尸报告的字里行间，我们能真切地感受到秦律的威严。《韩非子》曰：“能去私曲、就公法者，民安而国治；能去私行、行公法者，则兵强而敌弱。”秦代的验尸官正是这一法则的践行者。

查明真相，才是对死者最大的尊重

从秦代验尸人员的名称“隶臣”“隶妾”可以看出，当时从事验尸工作的吏役出身于底层，这种情况在其后的汉、唐时期也没有发生大的改变。直到宋代，随着文人、士大夫阶层的兴起，验尸官的素质也得以提升，这也促使宋代成为古代法医学最完善的时期。

北宋最著名的断案高手当属包青天，不过关于他通过验尸查案的记载并不多，反倒有一些使用酷刑的传说。南宋就大不相同了。大名鼎鼎的“大宋提刑官”宋慈，就是一个善用推理和刑侦手段、能让尸体开口说话的司法官员。

“大宋提刑官”宋慈画像。

拿缢死来说，宋慈的检验方式比秦代的令史严密了很多，判断自杀或他杀的依据包括：

挂绳子的房梁上尘土是否凌乱（若是自缢而死，死者必曾发生挣扎，则梁上灰尘凌乱；若是被人谋杀后悬于梁上，则只留下一道绳纹）；

死者的踩踏之物是否正好让他够上绳子的高度；

若是下雨天，还要查验死者的鞋或脚有没有在踩踏物上留下泥水痕迹；

若是被人勒死，则死者必定拼命挣扎，因此要检查其是否头发凌乱、发饰散落，身上是否有磕碰擦伤的痕迹，尸身四周是否有挣扎摩擦的痕迹。

古装悬疑电视剧《洗冤录》中，宋慈正判断死者是否真的是自缢而亡。

宋慈是福建南平人，理学大师朱熹的同乡，也是朱熹的再传弟子，秉承了师门的理性和实践精神。在司法工作中，他力主用证据说话，最大程度地避免了冤案和屈打成招。宋慈是世界公认的法医学鼻祖，凝聚了他一生心血的《洗冤集录》，是世界上最早的法医学专著。

此前，中国人一般对死亡话题比较忌讳，也认为尸体晦气，唯恐避之不及。即便是官府的办案人员，也“遥望而弗亲，掩鼻而不屑”。办案如此糊涂马虎，必然会造成是非混淆、冤狱丛生。

出身刑狱世家的宋慈似乎有一种超前的“科学”精神，提出：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉曲伸之机括，于是乎决。”大辟即隋之前的死刑，死刑作为最重的刑罚，查案中最重要的就是检验——包括验尸。

因此，宋慈在工作中如同一个地地道道的“唯物主义者”，要求验尸人员切不可遮蔽尸体的隐秘处，其身上的所有孔窍都要详细检验，谨防有狡猾的罪犯在隐秘的部位插入针、刀等凶器。即使死者是女性，也要抬到“光明平稳处”细细检验，“不可羞避”——只有查明真相，才是对死者最大的尊重。

其实，早在南宋以前，坊间就曾流传过一些零散的关于疑难案件的侦探书籍，比如五代时期的《疑狱集》，就讲了一个惊悚的案子：唐代的严遵做扬州刺史时，有一天下基层巡查，听到路边有个女子在哭，哭声却并不哀切。严遵心生疑虑，便上前询问，女子说丈夫被火烧死。

严遵感到事有蹊跷，便命人把尸体抬来，严密监视其变化。第二天，一群苍蝇聚集在了尸体的头部，严遵得到报告，命人拨开死者的头发，发现头顶有一枚铁钉插入脑中。经过拷问，女子招供了谋杀亲夫的犯罪事实。

《疑狱集》是五代后晋和凝、和蒙（㠓）父子编著的法学著作，共4卷，辑录了汉至五代的情节复杂、争讼难决而最后获得了正确处理的案件。

到了宋慈的时代，铁钉杀人的方法又有了新的发展。有的凶手为了做得更加不露痕迹，竟然用烧红的铁钉钉入人脑，这样一来，伤口处的血肉瞬间焦枯，就连苍蝇也闻不到血腥味。魔高一尺，道高一丈，宋慈在《洗冤集录·疑难杂说》中，传授了检验之法：检验死人诸处伤损，排除病死后，剃去死人的发髻，然后仔细观察头顶、脑后、头发内，以防有火烧钉子钉入骨内。

经过这样的全方位检验，一般的外伤都逃不过验尸官的眼睛。不过，有的死者被施以致命的内伤，伤痕不露于体表，或者死者已入土多年、只剩一副枯骨，又该如何鉴定？仍然难不倒宋提刑，即便只有骸骨，也能从中找到线索，这就是检骨。

检骨之法，有时需要开棺验尸，这在注重“入土为安”的传统社会中堪称出格之举，宋慈却百无禁忌，对骨骼的检验颇有心得。

首先，人的气血周行于体内，若受到强力的击打，则气血凝滞，重则沁入骨内，经久不散。若被害者由此丧命，则骨骼上就会留下痕迹。这是最基本的检骨验伤之理。但是，如果伤痕较浅，辨看不清，又该怎么办？

宋慈有一套独特的“化学”方法，能将骨骼上的伤痕变得清晰可见。此法名曰“蒸骨验伤”：把一具尸骨洗净，用细麻绳串好，按次序摆放到竹席之上。然后在地上挖一个坑，用木炭将四壁烧得通红，泼入好酒两升、酸醋五升。坑中登时升起热腾腾的蒸汽，此时将尸骨抬到土坑中，盖上草垫。蒸了一个时辰后，取出尸骨，在明亮处撑起一把红油伞，对着阳光细细检查，若骨上有被打处，即有红色微荫，骨断处则有血晕色。骨上若无血荫，即便是有骨折，也是死后的伤痕。

古装悬疑单元探案剧《唐朝诡事录之西行》中使用红伞验尸。

这个方法的奥秘在于，醋和酒可溶解血渍中的蛋白质，使其从骨骼的损伤部位固定显现出来。为什么要撑红油伞呢？可以联系现代用紫外线光检验细微痕迹的方法。宋慈的时代固然没有发明紫外线灯，但红油伞可以滤掉一些波长的日光，从而使伤痕显现。不论这种超前的技术是出于宋慈的“科学探究”还是经验所得，都展现了宋慈过人的聪明才智和专注的精神。

宋慈可谓罪犯的命中克星了。但如果连骸骨都藏到无人知道的地方，甚至彻底销毁，这样的案子还有调查余地吗？

有！接下来，宋慈就该展示真正的绝技了。电视剧《大宋提刑官》里就展现了这一情节：宋慈的结拜兄弟孟良臣只身到梅城赴任，却在驿站被奸人杀死，杀手放火烧毁了驿站，推说是一场意外的火灾。宋慈毅然前往梅城为好友洗冤，奈何一把大火已把一切都化为灰烬，证据荡然无存。

《大宋提刑官》中宋慈开棺验尸，发现被判定死于火灾的孟良臣口中有烟灰干若粉尘。

宋慈不得已打开好友的棺木验尸，在焦尸的口中发现了干灰——若是死于意外火灾，死者生前必定拼命奔逃，口中、胸中都应有炭灰等物，而焦尸仅在口中有干燥的灰粉，显然是在杀人后刻意往嘴里塞的干灰，以造成死于火灾的假象。

接着，宋慈在孟良臣死亡时所躺的位置铺满茅草，点火炙烤地面，名曰“画尸”：死者在大火中油脂溢出体外，渗落于地，只要用火炙烤地面，油脂就会重新泛出，尸位形状就会显现。如果是活生生被烧死，生前必定挣扎打滚，渗落的油脂也会不成人形。而孟良臣的尸位则十分完整清晰。铁证如山，凶徒再也无法辩驳，只能认罪伏法。

“画尸”后，孟良臣的尸位形状显现，完整清晰。

《洗冤集录》中记载的“画尸”法与此不尽相同，而是用一种相似的方法——泼酒醋来显现尸位。如此不拘一格的刑侦技术，即便在今天，也有很高的参考价值。实际上，宋慈的一些技术非常巧妙且简便易行，闪现着中国式的智慧，一直沿用至今。

《法医宋慈》焦尸案一集中，使用酒醋帮助破案。

比如，一个村子里发生了凶杀案，从死者的伤口看，乃是用镰刀砍死，但村子里家家户户都有镰刀，凶手从何找起？如果是现代的刑侦人员，可以收集各家各户的镰刀，用鲁米诺反应（通过特定化学试剂，显示出经过擦洗的、很久以前的血痕）搜寻刀上残余的血渍，然后与死者的DNA做比对，这样就能找出真凶。美中不足的是，这种方法耗时耗力，如果是宋慈会怎么办呢？

《洗冤集录·疑难杂说》里介绍了一个简便方法：找一个炎热的午后，将收集来的镰刀摊在地上，哪一把镰刀上集满了苍蝇，它就是凶器，刀主人即是凶手。苍蝇对血的敏感程度远高于人，即便是人眼无法分辨的血渍，苍蝇也能准确找到。这个“苍蝇追凶”法，不仅简单快捷，而且成本为零。