摘要：那时候的欧洲地图上，契丹和中国被画成两个国家，连葡萄牙水手都分不清。鄂本笃翻过寒风刺骨的帕米尔高原，躲过沙漠强盗的刀剑，啃着干粮走了整整三年。

1607年，葡萄牙人鄂本笃背起行囊，从印度出发了。

这个耶稣会传教士心里揣着一个让欧洲人争论了几百年的谜题：传说中的“契丹”到底是不是马可·波罗笔下的中国？

那时候的欧洲地图上，契丹和中国被画成两个国家，连葡萄牙水手都分不清。鄂本笃翻过寒风刺骨的帕米尔高原，躲过沙漠强盗的刀剑，啃着干粮走了整整三年。

当他倒在甘肃酒泉的黄土坡上时，怀里还紧紧抱着几卷汉文公文和丝绸账本。这些沾着风沙的纸页，终于让欧洲人明白——“契丹就是中国”。一个误会，竟让人等了上千年。

1610年的澳门码头，金尼阁踩着摇晃的甲板踏上陆地。他兜里装着鄂本笃用命换来的真相，脑子里却装着更大的计划。

这个比利时传教士换上宽袖长袍，捧着自鸣钟和地球仪敲开了明朝官员的大门。在南京的书院里，他和和尚们辩论佛经，用几何题吸引读书人；在北京城，他跟着徐光启翻译《伊索寓言》，把狐狸和乌鸦的故事讲给中国人听。

金尼阁在日记里写：“他们盯着星盘的眼神，比看见十字架还亮。”原来传教不用念经，知识才是最好的桥梁。

1613年，金尼阁的船队载着三百多箱书回到欧洲。当《永乐大典》的抄本在罗马展开时，满屋子学者差点打翻墨水台。佛罗伦萨的老教授扯着胡子喊：“他们选官居然要考试？不看出身？！”

莱顿大学的辩论会上，年轻人拍着桌子争论：中国的科举是不是比咱们的贵族世袭强？更让教会冒冷汗的是，明朝法典里“杀人偿命”的条文，居然和《圣经》里的话像双胞胎。

巴黎酒馆里传开打油诗：“教皇的金冠到了北京，还不如草帽风光！”这些东方的故事，像块石头砸进了欧洲的思想深潭。

回头看这两个传教士的故事，他们哪里只是在找路传教？

鄂本笃走破的靴子，金尼阁翻烂的字典，不知不觉搭起了东西方比学问的擂台。伏尔泰捧着《大明会典》骂欧洲的专制，英国佬照着科举考卷设计公务员考试。

剑桥的李约瑟先生说得好：“欧洲人哪是在追捧中国？分明是举着东方的镜子照自己。”今天丝绸之路上跑着火车和光纤，可别忘了四百年前那些独自行走的背影——正是这些跨过雪山沙漠、带着偏见又打破偏见的人，让世界学会了对话。

参考来源

利玛窦、金尼阁，《基督教远征中国史》，1615年拉丁文版

方豪，《中国天主教史人物传》，中华书局，1988年

李约瑟，《中国科学技术史》第二卷，剑桥大学出版社，1956年

沈定平，《明清之际中西文化交流史》，商务印书馆，2001年

欧洲耶稣会档案馆藏鄂本笃旅行手稿（编号ARSI, Jap-Sin 161）

来源：夜话茶馆