摘要：这阵子的推文一直有很多人留言问这部，我们也在《我会好好的》那篇文底下征集了大家意见，点赞量很高，加上这部确实很好，所以我们也决定要抓紧写一下，正好也刚刚完结了。

今晚聊新播的韩剧《苦尽柑来遇见你》。

这阵子的推文一直有很多人留言问这部，我们也在《我会好好的》那篇文底下征集了大家意见，点赞量很高，加上这部确实很好，所以我们也决定要抓紧写一下，正好也刚刚完结了。

《苦尽柑来遇见你》

这是一部年代剧，过去的时代，新创的故事，讲述的是1950年代济州岛女孩吴爱纯及其母亲、女儿，三代女性的人生，期间朴正熙连任总统等政坛变化跟个体际遇的变化不断勾连交织。

历史元素在剧里有着非常重要的意义，下面我们还会再具体说，需要提前说清楚的是，对于过去的时代和女性，常见的做法是加入现代性的视角或态度，直白点说就是拍给活在当下的你我看的，满足的是我们当前对反抗和觉醒的需要。

但是这部不仅是拍给现在的我们的，更企图成为一个启蒙性的超前坐标，让未来的我们，或者下一代回望时，依旧把它当学习的范本，关于性别，关于情感，关于人。

它也确实做到了，这就是为什么它值得9.5（截止发文时涨到了这个分数），甚至更高。

一、“秋刀鱼能重要得过伟大的历史吗？”

我们先接着上面，来聊剧里历史元素与人物的关系。

在很多的年代剧里，时代总是作为个体命运转变的关键归因，像《大江大河》军人雷东宝，在退伍后，他跟紧政策革新，带领全村人实行“家庭联产承包责任制”。

《小巷人家》里宋莹一家，在个体经济兴起之后，丈夫武峰靠技术指导挣到了钱，又南下进入企业工作。

这是个体跟时代相互照见的一种叙述方向，没有什么问题，但《苦尽柑来》的叙述比较特别，在大部分的时间里，它让政治变动跟个体的选择同步发生。

庆祝516政变没有流血的那个纪念日，爱纯选择跟宽植私奔，背叛身后拉着“预防女性离家出走专项整治行动”横幅的济州岛。

总统大选日，广播里播报朴正熙作为唯一参选人连任总统的那一刻，济州岛的社员们在选举合作社社长，参选者也只有一位男性。

一个女性社员见不惯他的理所应当和嚣张气焰，举手说“我推荐吴爱纯当副社长”，其余人纷纷附和，最后吴爱纯成为了副社长，拥有了跟社长并肩的权力。

1988年的首尔奥运会，奥运火炬需要从济州岛经过，社长想要清理海货摊位，屡受海女们抗议和阻挠。

面对社长“秋刀鱼还能重要得过伟大的历史吗”的反问，海女们回答“重要！很重要！”吴爱纯更是选择直接在地上躺下来，阻止社长他们继续。

还有金日成去世时，爱纯女儿金明无法接受男友家庭对自己的轻看，选择了退婚和分手，在车上“哭得像个朝鲜间谍”。

这样的互文设计，实现的是个体与历史的共时性，宏观层面遥远的发生，跟微观层面个体的选择，因果关系并不是恒定的，重要程度也并非由世俗所定，而是相互影响，共同推动和完成一段历史的书写。

从这个角度来说，广播、报纸、电视上的大人物的风云往事，跟身边的外婆、妈妈的过去，有着一致的被纪念、被留存的意义。

由此不断赋予着历来被抹去姓名、被掩埋在他者定义里的女性，在各个微小选择上的主动权和价值。

二、“我希望你上岸”

这是整个故事的前提，而这种赋权主要就体现在里面的女性塑造上。

外婆光礼，母亲爱纯，再到代表我们这一代的年轻的金明，她们都活在时代压迫之下，人生并非如同口号般那么清醒和果决，充满了混沌和挣扎。

光礼选择在丈夫死后再嫁，嫁给一个每天躺着吸烟，需要自己供养的男人。

爱纯原本喜欢写诗，想上大学，但由于经济条件限制，选择了跟宽植结婚，生孩子，把写诗的本子换成了账本。

金明跟英凡恋爱，被对方母亲所轻蔑，但由于他们相爱至深，金明也差点进入这个看不起自己的家庭。

这些看似跟时代思潮相悖的行为，在剧里并不是用于论证女性们做错了什么或者做对了什么，只是借此去讨论一个问题：女性这一生的价值究竟由谁定义？

就比如婚姻包庇男性，让女性受害的可能性更高，那首要批判的、需要改变的到底是制度、男人，还是女人？如果在一段注定没有结果的爱情里犹豫，踟蹰，就必然是性别意识退步的表现吗？

当我们试图结合各式“主义”去粗暴地评判、定义其人包括自己，就意味着“人”的存在意义，让位给了主流话语，把应该改变、改善的责任完全转移到女性这里，没有从本质上肯定女性的选择和主动权。

剧没有这么做，相反是给予了她们更多空间。

最典型的例子是金明跟英凡分手时，导演没有过多着墨在金明与对方家庭的对抗上，反而花了不少篇幅去描述她对这段关系的不舍，在订婚前付出很多磨合的努力，包括在决定分手后，也和英凡见了好几次。

在最后一次见面里，英凡第一反应依然是心疼金明没穿袜子会冷，她也依旧流了很多泪，而后二人才下定决心分开。

这里面绵延的悲伤，在需要出让自我的爱情和个人主体性之间的徘徊，以及那些或许已经不被赞许的脆弱的部分，都是在试图强调，形而上的理论和具体的人生之间，永远有着或大或小的矛盾，有着无法弥合的孔隙。

而正是因为人们找不到解法，不应当给任何人下判词，而应当全面地看到每一个人，尤其女性个体的获得和失去，笑容和眼泪，同时把定义权还给她们。

可见，整部剧是让女性角色以觉醒为导向，去不断地推翻陈旧的价值导向，同时构建一种新的主体话语：女性活在进步的理念推动里，也活在当下的喜怒悲欢里，女性的人生终究该由女性决定和诠释。

这同时也是剧里两代母亲，几乎所有女性协力接棒，传递力量的根本原因，她们是为了给代表“未来”的女儿，给更多的女性这样一种更平等，活得更舒展的环境，这种想法也跟她们的行动交替发生，彼此作用，同构着越来越先进的性别意识趋势。

爱纯跟光礼说过，喜欢她是“因为你是我妈，我喜欢你，这不是应该的吗？”给她写诗，也只是说“希望你上岸”，想用100韩元买下妈妈的一天，没有附加更多的期待和要求。

光礼、爱纯对自己女儿的期许也是一致的，希望不要像自己一样受束缚，拥有更多的选择权，于是到了金明这一代，她选择出国留学，离束缚外婆的海、束缚母亲的济州岛越来越远。

任何一种注定被限制和苛刻的未来，都是不值得期待的，显然，剧描绘的就是相反的那一种。

三、“你掀桌子，我给你撑腰”

在这种未来里，男性自然不能缺席，剧里的这部分刻画也承载了非常亮眼的表达。

爱纯的爱人梁宽植，被呈现为一种非常稀缺的男性范本：未被男性气概沾染的男人，具备不受父权规训的「人」的主体性。

这种稀缺在于，他不是往传统意义上“完美理想型”的方向去打造的，那实际还是按照目前不平等的性别处境，对受迫女性进行虚空补偿的产物。

他是打破这套规训后的平权意识下的产物。

这个角色甚至可以说，更多是写给男性而非女性看的，他的存在就是为了从零开始说明，一个男性如果想作为完整的个体，与人和生活发生真实的羁绊，而不是在被灌输的男权理念里无知无觉地过完一生，他可以做的和需要做的有哪些。

这首先就要谈到，在目前大部分影视剧里（此处指异性恋作品），男性中心主义已经成为某种表达惯性，男性角色往往处于一段关系里的上位，是始终索取、需要被迁就和启蒙的那一方，无论对家人、爱人施展了多少所谓浪漫、感动行为，最终都是服务于自己的内心成长，或是服务于自己某种欲望满足，社会制度也配合着他对这一切的索要。说白了，他者只不过是男性抵达自我需求的工具。

这就带来了一个问题，这样的关系里无论男女，都不可能实现真正的对话，也不可能实现真正的情感交互。

而梁宽植这个角色破解了这样的叙事惯性，他对生活乃至外界没有什么埋怨和不满，对爱纯的爱也不掺杂要求。

也正是因为这种非功利的情感机制，他能够体会爱纯所处的困境，频频用行动参与到性别平等的改善里，而不是作为旁观者。

比如心疼爱纯穿着拖鞋跑，会很自然地帮忙换。

在爱纯不被允许上主桌时，他选择转过身去，跟爱纯一起吃。

爱纯不顾家人念叨，坚持要女儿骑三轮车，说这样以后才能走出厨房，当掀桌的人，他认真地说：“你也掀一回，之后的事我来收拾，我给你撑腰。”

对子女，他也从未逃避过照顾、启蒙他们成长的责任，跟女儿一直说的是“不行就算了，爸爸一直在后面支持你”，让她把自己当退路。知道儿子找不到工作，在附近偷偷卖年糕，他掏钱让邻居照顾他的生意，希望不要挫伤他的自尊。

很多人都说，这样的男性看上去美好到不切实际，但纵观梁宽植的一生，他其实只是做了身为普通男性，身为人，想做就可以做到的正常的事，就跟爱纯一样，有选择，有失去，有得到。

他的一生大部分时间都仅能养家糊口，没办法完成供养爱纯写诗的心愿，也没办法给子女更好的成长环境，但爱纯可以保留个性，快乐地生活，再次写诗也会首先把他考虑进去。

子女一旦难过也会第一时间回家，不需要开口就会给他买舒适的鞋，对他的情感更多不是出于血缘联系，而是发自内心的亲昵和信任。

可见他始终是在坚持一种人道主义态度，以尊重换尊重，以真情换真情，以勤奋换口粮和尊严，不断酿造着美好的因果，这些跟外在条件乃至命运起落，几乎是无关的。

假如目前要以一种男性作为范本，我想比起多金、浪漫、多情但对女主专一的所谓高富帅，像梁宽植这种为选择负责，为理解和改善爱人处境，为子女拥有更理想未来而切身努力的存在，更值得被定格。

希望未来再看这部剧的时候，我们不会像现在一样，依旧下意识地觉得两种都是梦吧。

来源：老夏看商业一点号