文人画的再发现:在人工智能语境下
随着人工智能得到普及,对于绘画来说,其所面临的冲击将远胜于当年摄影技术的发明。面对这一新技术,人们在惊叹中运用,在运用中哀叹。惊叹的是其无所不能,虽然有时不免还幼稚可笑;哀叹的是我还有什么可能?虽然失业还只是一种预判。
随着人工智能得到普及,对于绘画来说,其所面临的冲击将远胜于当年摄影技术的发明。面对这一新技术,人们在惊叹中运用,在运用中哀叹。惊叹的是其无所不能,虽然有时不免还幼稚可笑;哀叹的是我还有什么可能?虽然失业还只是一种预判。
大家都知道,近代中国有个特别厉害的人物,他就是胡适。他在新文化运动里那可是挑大梁的。他写了篇《文学改良刍议》,大声呼吁要用白话文代替文言,一下就打破了旧文学的沉闷,给中国文学发展开辟了新方向。他的《中国哲学史大纲》(上卷)也很牛,用全新的方法梳理中国古代哲学思
在皇权至高无上的时代,帝王将相的荒淫无道往往突破人性底线。从魏晋南北朝到宋元明清,历代史书均记载了诸多帝王违背伦理的丑闻。
古代皇家,表面上金光闪闪,规矩森严,可背地里干的那些事儿,简直能把人三观砸得稀碎。皇帝老儿们高高在上,却偏偏爱搞些违背人伦的荒唐操作,乱得让人怀疑他们是不是忘了自己是人。
武则天14岁入宫为唐太宗才人,却在李治继位后以尼姑身份重入宫廷,从“庶母”逆袭为皇后,开创中国唯一女帝传奇。这段“父妻子继”的关系,连封建礼法都难以定义。
李敖批判这种现象说:“有些人嘴上讲的是大乘佛教,行的是小乘佛教。大乘佛教讲普度众生,小乘佛教讲自我解脱。这些人整天谈空说有,实际上却远离社会,不关心人间疾苦,只顾自己修行。这种修行方式,不过是逃避现实的一种借口罢了。”
2063年,女主人公丁馨艰难地适应着生活中层出不穷的复杂状况,她试图在冰冷的新世界寻找一丝爱的暖意。无解的绝望中,她纵身跳入深渊,却在水中濒临窒息的瞬间,唤醒了四十年前的记忆,而那是丈夫一直隐瞒的真相……
2063年,女主人公丁馨艰难地适应着生活中层出不穷的复杂状况,她试图在冰冷的新世界寻找一丝爱的暖意。无解的绝望中,她纵身跳入深渊,却在水中濒临窒息的瞬间,唤醒了四十年前的记忆,而那是丈夫一直隐瞒的真相……
这老艺术家,一把年纪了,唱唱跳跳几十年,大伙儿也都知道他那张嘴,跟抹了辣椒油似的,说啥都带刺儿。这不,最近想在家门口整个演唱会,结果上面说“No Way”,不让办!这下可捅了马蜂窝,人家扭头就跑到法国去唱了,还在网上各种吐槽,那叫一个委屈巴巴。