家训印谱资讯

51. 《曾国藩家训印谱》——恬静

解读：曾国藩初为京官时也有大多数年轻人的通病：浮躁！但所不同的是他具备一个常人最难得的优良品质:“自省”!在日常生活中，他经常能反思自己的言行，逐步克服自身的缺点，加强自己的修为，在其早年的日记中都有祥细的自省，自责和改正缺点的记录，其中获益最大的是唐鉴对其的

解读：曾国藩是近代大儒，一生奉行儒家修身信条，他认为每个人面对滚滚红尘，功名富贵，只有正心方可不迷失自己，正心即端正心性，语出《礼记-大学》：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者,先诚其意”。以什么来正心？曾国藩认为“厚实”方可正心。在其咸丰十年九月廿四日的日记

解读：曾国藩出身于湖南乡下的普通农户，“学而忧则仕”，宦海沉浮几十年，后因军功曾氏二兄弟受朝廷厚待，一时曾氏家族门第显赫，世人瞩目。但处于人生巅峰的曾国藩内心十分清醒：“由俭入奢易，由奢入俭难。”所以他时常提醒家人“家门大盛，有福不可享尽，有势不可使尽。”在其

解读：早年的曾国藩只是一个资质平平，有着世人常有的各种性格缺陷的普通人，使他华丽转身，成为一代中兴名臣、理学大儒的是他中年以后的一个常人最难具备的优点：“自省”！他是“吾日三省吾身”的千古楷模，不仅真正做到了曾子所说的每日三省吾身，他还把自己反思后的学习心得通

解读：曾国藩一生饱读圣贤之书，是世人认可的近代最后一位大儒，他思想活跃且开放，与迂腐的传统文人死背经典，人云亦云不同，他对圣贤的学说、语录都有自己独到的见解，在圣贤的言论和字里行间，他明白了一个道理：“圣人有所言,有所不言。”在其咸丰九年十一月初四的日记中就有

解读：“志向如果不能确立人就容易颓废，心就没有恒定的向往，心无恒定的向往就不能宁静，心不宁静就无法安定，之所以如此，其根本在于志向的不确定。”曾国藩认为一个人能否心无旁骛地做好事，最关键在于其心中能否确立志向，立不志则心不安，心不安则不能静，不能静则无定向，无

解读：陈虎臣，名艾，字虎臣，安徽石台县人，清末理学名儒，与曾国藩，李鸿章私交甚深，其学生张謇是清末状元，陈虎臣两次谢绝曾、李二人的推荐，拒不出仕为官，曾国藩感叹道：“异哉斯人，属之不可，宾之不得乎！”在曾国藩传世的书信中，就有不少是与陈虎臣往来的，足见两人交情

边款：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。仕宦之家不犯此八败，庶有悠久气象。同治七年二月二十九日曾文正日记。汪东明。

解读：在湖南省双峰县荷叶镇的曾国藩故居——富厚堂，挂有一块《肃雍和鸣》的牌匾，据说是因为当年此匾的反面用以书写政治标语才得以保全下来，实属万幸。“肃雍和鸣”语出《诗经》。“肃雍和鸣，先祖是听”，意思是讲（只有家族里的）肃雍和鸣之声，先祖才能听到。在曾国藩同治七

解读：“居敬” 者持身恭敬之意也。最早出自《论语·雍也》。“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”曾国藩生平对“居敬”有过多次论述，大都与“主敬”“主静”联系在一起。如：“此数语者，谓之定静也，可；谓之居敬也，亦可。”

解读：在曾国藩的传世家书、家训中，多次不厌其烦地提到“勤、俭”二字，“勤者，生动之气也；俭者，收敛之气也。”他不但对家中男丁严格要求奉行勤俭之道，对女眷也同样如此，据传他一个偌大的两江总督官邸，只有两个老妈子充当保姆，全部家务均由儿女们承担，他平日所穿衣服大多