存在论视域下的生死实相与本体论困境
在现象学的观照下,宇宙万有的生住异灭呈现出根本性的不确定本质。这种不确定并非认知论层面的偶然,而是根植于存在本身的时间性结构——诸行无常作为存在者最本质的生存论规定,将成住坏空的韵律镌刻在每一个实体性存在的基因图谱之中。
在现象学的观照下,宇宙万有的生住异灭呈现出根本性的不确定本质。这种不确定并非认知论层面的偶然,而是根植于存在本身的时间性结构——诸行无常作为存在者最本质的生存论规定,将成住坏空的韵律镌刻在每一个实体性存在的基因图谱之中。
当“无常”二字化作现代人唇齿间反复咀嚼的檀香,我们不禁要叩问:为何东坡居士“千里共婵娟”的偈语能穿越千年风霜,抚平无数离人心头的褶皱,而今时今日浩如烟海的心灵鸡汤,却只能在深夜的屏幕微光中泛起转瞬即逝的涟漪?这看似悖谬的认知困境,恰似人类观月史的镜像投射——从
你太把中伤之语放在心上,是因为你太容易相信别人。一旦相信了别人的话,你就会遭受语言的中伤,进入苦难的地狱。而将你置于这种境地的,是我们称为“自我重视”的概念。它是自私的一种极端表现形式,因为这样的人会认为所有事情都因“自己”而起。在我们受教育或教化期间,我们习
本文内容均来源于传统典籍,对国学文化进行二次创作,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。资料来源:《大智度论》《中论》《十住毗婆沙论》