摘要：南水北调工程的铁锹，在东阿县铜城街道大秦村地下6米处，铲开了一段被深埋的千年往事。这里不仅挖出了北魏寺庙、唐代佛殿，更惊现国内首座后周天齐大王行宫。曲尺形的宫殿群里，波斯银币与定窑瓷器同出，北魏石碑与唐代经幢共用，“一址跨三朝”的奇观，像一部层层嵌套的时光胶囊

南水北调工程的铁锹，在东阿县铜城街道大秦村地下6米处，铲开了一段被深埋的千年往事。这里不仅挖出了北魏寺庙、唐代佛殿，更惊现国内首座后周天齐大王行宫。曲尺形的宫殿群里，波斯银币与定窑瓷器同出，北魏石碑与唐代经幢共用，“一址跨三朝”的奇观，像一部层层嵌套的时光胶囊，装满了南北朝至五代的文化交融密码。

当考古队员的探铲触及大秦村地下6米时，泥土中混着的残砖碎瓦，露出了不寻常的痕迹。随着发掘推进，一个“时空叠层”的奇迹逐渐显现：

最上层，是后周时期的天齐大王行宫——曲尺形建筑群沿着中轴线对称铺开，主殿的柱础仍牢牢嵌在原地，厢房的墙体残高近1米，连殿前的香火坛都保持着当年的圆形轮廓，仿佛上一秒还有香客在此祭拜。

往下挖，唐代龙兴寺的遗迹浮出水面：残存的佛殿地基、刻着经文的经幢碎片，无声诉说着这座寺院当年的香火鼎盛。再深处，北魏定国寺的痕迹愈发清晰，一块刻有“永熙三年”字样的功德碑，字迹虽斑驳，却精准锁定了它的年代。

“就像在同一处地方，古人盖了三次房子。”考古专家感叹。从北魏到唐再到后周，数百年间，这里始终是区域内的文化宗教核心，这种“一址跨三朝”的连续性，在国内遗址中极为罕见。

在后周天齐大王行宫的发掘中，出土文物的“国际范儿”让人惊叹：2枚波斯萨珊银币，币面的国王头像纹路清晰，是古代中西方贸易的直接见证；几件定窑白瓷残片，胎质细腻釉色莹白，显露出北方瓷窑的精湛工艺；还有数十枚圆形方孔纸钱，边缘的齿纹规整，与同时期中原地区的货币形制如出一辙。

这些文物挤在同一座行宫遗址里，像一场跨越地域的“文化聚会”。波斯银币说明这里曾是丝绸之路延伸线上的节点，定窑瓷器印证了南北手工业的交流，而纸钱则暗示着民间信仰与货币文化的结合。专家推测，这座行宫不仅是祭祀场所，更可能是当时物资交换、文化碰撞的“中转枢纽”。

更妙的是行宫的“建材再利用”：主殿的墙体里，竟嵌着北魏定国寺的功德碑；厢房的地基中，发现了唐代龙兴寺的经幢构件。后周工匠“变废为宝”，让三朝文物在同一建筑里“共处”，无意间为后世留下了最生动的“文化层积”样本。

天齐大王行宫的发现，解开了一个史学界的困惑——泰山信仰如何在北方传播？

史料记载，“天齐大王”是泰山神的别称，象征着民间对山岳神灵的崇拜。但此前，关于五代时期泰山信仰在山东地区的传播，实物证据寥寥。而大秦村行宫的布局、祭祀坛的形制，以及出土的与泰山信仰相关的器物，恰恰填补了这一空白。

尤其是那方被后周工匠嵌入墙体的北魏功德碑，碑文提到“祈泰山神庇佑”，与后周行宫的祭祀主题一脉相承。这意味着，从北魏到后周，这里的人们对泰山神的崇拜从未中断，甚至随着时代发展愈发隆重。“就像一条隐藏的信仰线索，被这座遗址完整保存了下来。”考古队员说。

那些从地下6米处重见天日的残碑、瓷器、银币，告诉我们，千年前的这片土地上，中原文化与西域风情曾在此相遇，佛教信仰与山岳崇拜曾在此共存，不同时代的人们用智慧与虔诚，共同书写了一段多元交融的文明史。

来源：山海拾梦人