摘要：在晚清混乱的社会背景下，医生陆士谔医术精湛，还以“沁梅子”笔名创作了多种题材的小说。他在1910年写下的《新中国》，描述了主人公陆云翔穿越到未来的上海，见证了一个发达而平等的社会。这部小说当时被鲁迅批评为“胡说八道”，但时间证明了其预言的惊人准确性。陆士谔是如

在晚清混乱的社会背景下，医生陆士谔医术精湛，还以“沁梅子”笔名创作了多种题材的小说。他在1910年写下的《新中国》，描述了主人公陆云翔穿越到未来的上海，见证了一个发达而平等的社会。这部小说当时被鲁迅批评为“胡说八道”，但时间证明了其预言的惊人准确性。陆士谔是如何做到的？下面小史就带大家一起了解一下。

鲁迅先生画像

在清末时期，陆士谔这个名字可能不为人所熟知，但他那位杰出的祖先陆逊无疑是历史上的名人，陆家代代传承着陆逊的智慧与文采，如明代时期的陆树声，曾担任礼部尚书，为国家做出了显著的贡献。

1879年陆士谔诞生在青浦区的朱家角，那个时代该镇还被称作珠溪镇。这个拥有深厚文化底蕴的古镇，在明清时代因其教育而闻名遐迩。当地的商贾阶层非常看重文教发展，纷纷捐资建立书院和学堂，使得珠溪镇历代书风炽盛，培养出众多的学子，包括陆家在明代的名官陆树声。

陆士谔的成长背景，充满了浓厚的文化氛围，这无疑对他日后成为一名作家产生了深远的影响。不幸的是同治年间，太平天国的起义波及整个江南地区，特别是以儒学著称的珠溪镇，受到了极大的冲击。陆家作为地方望族，也未能幸免于难，家道中落。

陆逊

太平天国平定后，陆家的府邸已是残垣断壁，尽管后来两代人努力恢复，但家族昔日的荣光已不再。陆士谔家中经济窘迫，童年时期的他经常听到父母关于省吃俭用的教诲，家中甚至出现过只能以咸鱼提味的窘境。

陆士谔14岁那年他带着家中的重担，南下上海，开始了漂泊生涯。在这个繁华而冷漠的都市，他尝试过多种谋生方式，包括当学徒、敲锣传唱等，却始终无法彻底改变贫困的命运。

数年后，陆家无法忍受儿子沉浸于低端劳动的现状，决定让他回乡学习医术。幼年时陆士谔曾跟随本镇的名医唐纯斋学习过中医基础，因此他对医学颇有兴趣，并不排斥重新拾起这一技能。

陆士谔

在学习医术的空闲时间，陆士谔沉浸在书籍的世界中。他对稗官野史和仙侠小说情有独钟，常常一读就是整个下午。他的写作才华也在这一时期逐渐显现，最初只是为了自我娱乐，没想到随后出版的作品竟广受好评。

在1905年，27岁的陆士谔迁往繁华的上海，并在那里开设了一间不起眼的医馆。自幼在书香世家中长大的他，聪明而又略带桀骜，常与父亲的严苛期待发生冲突。在那动荡的清末民初时期，陆士谔一家生活颇为艰难。

为了使儿子能在这乱世中站稳脚跟，他的父亲决定送他去拜师于名医唐纯斋，希望他能学成医术，保家卫国。经历了亲人接连离世的打击后，陆士谔终于将全部心力投入到了医学的深究之中。他日复一日地研读医籍，细致观察每一个病人的病理变化，渐渐地他的医术得到了显著提升，也开始在当地小有名气。

晚清时期老照片

尽管医术日益高超，陆士谔的心中对文学的热爱从未减退。他酷爱观察周围的人和事，常常记录下市井中的点点滴滴，以及生活中的各种波折。夜深人静时，他常常点起油灯，独自一人挥笔为文。

他以“沁梅子”为笔名，笔下所绘不仅仅是市井小民的生活，更有那些高雅人士的风采。他的文学作品渐渐吸引了更多的读者，陆士谔的名字也开始在文坛上崭露头角。

1910年一个公开征文的机会激发了他对未来的无限想象。于是32岁的陆士谔在灵感迸发时，撰写了一部源自自己异想天开的梦境的小说《新中国》，他梦见自己穿越到了未来的中国，一个百年之后的全新社会。

陆士谔照片

陆士谔把梦中的景象化为文字，描绘了一个高楼林立、高架桥连绵入云的城市景观。小说中的城市地下，原先地面上的电轨列车已经转移至地底，大大便利了市民的日常通行。曾经的殖民地不复存在，土地权益已经归还给了中国人，上海更是成功举办了一届万国博览会。

这些构想虽充满创意，但均基于实际的科技进展和社会发展趋势。在19世纪末，西方国家如英美在科技和基础设施上的发展已远超中国。例如，纽约和伦敦分别在汽车和地铁方面的发展远超过中国。中国当时还未普及这些交通工具，大多数民众对此几乎一无所知。然而陆先生在小说中不仅设想了上海建设高架桥和地铁，还描述了一种超越当时中国现状的现代化景象。

在二十世纪初，上海已成为汇集各地精英的大都市，其中不乏精通西方科技和文化的知识分子。正是这些背景因素，使陆先生得以接触到西方的先进技术，并将这些元素融入他的小说中，构建了一个先进的虚拟上海。

陆士谔在作品中大胆设想了各种高科技产品的普及，将这些科技元素贯穿整部小说，构建了一个理想化的科幻未来国。当小说出版后，虽然获得了广泛的赞誉，却也激起了鲁迅的强烈不满。鲁迅与陆士谔在文学观念上本就南辕北辙，他对于这种充满幻想的理想主义文学颇有微词，甚至斥之为麻痹思维的“麻醉品”。

这种评价背后的原因深植于当时的社会背景。在那个时代中国社会急需觉醒和变革，这也是鲁迅放弃医学转而投身文学的主要动因。鲁迅的作品常常聚焦于社会问题，揭露黑暗，以文学的形式激发民众的思考，如《狂人日记》和《孔乙己》等作品均深刻反映了社会的现实状况。

相对于鲁迅的现实主义风格，陆士谔的《新中国》则被视作一种理想化的乌托邦描绘。鲁迅认为这种作品过于理想化，无助于现实问题的解决，反而可能使民众的思想更加麻痹，他批评这类作品仿佛在为民众“画饼充饥”，提供虚假的希望。

当年出版的《新中国》

进一步观察当时的上海社会环境，陆士谔描述的未来中国与当时的现实相差甚远。早在1910年的上海，社会还未完全摆脱封建束缚，社会动荡频发。街道上行走的大多是拉黄包车的人，普通百姓生活贫苦。同时外国的租界和带有歧视的眼光，使得陆士谔描绘的理想国与现实之间的差距显得尤为突出。

在这样一个急需变革的时代背景下，陆士谔的《新中国》描述的却是一个理想化的乌托邦，在民众苦难深重的日子里，他们更关心的是如何解决眼前的生存问题，而非追求遥不可及的梦想。

陆士谔之所以能够构思出未来中国的发展蓝图，部分原因是他本身具有理想主义者的特质，同时他也是一位跨界的思想者，既是医生也是作家。陆士谔生活在上海，这座国际都市让他有机会广泛接触来自世界各地的人士。通过与外国朋友的交流，他对西方已经达到的现代化生活有了直接的了解。

上海举办世博会场景

更重要的是陆士谔的弟弟曾在日本和美国留学，并取得了政法博士学位。两兄弟在家中的聚会中经常讨论国际政治、经济和社会发展的话题，这些对话极大地拓展了陆士谔的视野，也为他的小说创作提供了丰富的素材。

关于世博会的灵感，则来自于陆士谔的另一位朋友——末代状元张謇。张謇曾亲历日本万国博览会，并与陆士谔分享了他的观察和体验。这些第一手的信息使陆士谔能够在小说中准确地描绘出一个世界级的博览会场景。

最终这部小说虽然起初未被鲁迅所赞赏，但随着鲁迅对这本书的深入阅读和理解，他的看法发生了变化。鲁迅后来公开撤回了对陆士谔《新中国》的初步批评，并开始推崇这种前瞻性的文学作品，认为它能激发人们对未来的想象和追求。

《新中国》一书的扉页

到了1951年，新中国成立不久，社会开始了重大的变革，虽与陆士谔所描绘的理想状态还有差距，但比起1910年的社会状况已经有了天壤之别。更为惊人的是到了2010年，上海成功举办了第41届世界博览会，这与陆士谔小说中提到的万国博览会惊人地接近，时间相隔整整一百年。

陆士谔的前瞻性虽令人赞叹，他描绘的未来在某种程度上已经成为现实。然而不管他的作品在当时如何被批评，陆士谔的《新中国》无疑体现了那个时代文人对于国家未来的美好憧憬和对更好生活的追求。这些文人的愿景，无论现实多么严峻，都为后来的发展留下了一线希望。

随着时代的变迁，曾经被认为是天方夜谭的描述，如今已经融入我们日常生活的每一个角落。现代城市中高耸的摩天楼、忙碌穿梭的电动车辆、普及的航空旅行和家庭必备的无线通信设备，都曾在陆士谔的《新中国》中被提前描绘。这些曾被视为异想天开的设想，现今已成为现实，彰显了一个先见者的远见。

鲁迅先生

在那个中国历史上最为艰难的阶段，陆先生以其丰富的想象力，勇敢地构想了一个宏伟的蓝图。这种前瞻性思维对当时的国人来说，具有极其重要的精神价值。正是有了这样的理想激励，一代又一代的有识之士才能持续奋斗，为国家的兴起而不懈努力。

回望过去中国能够实现从过去的“旧中国”到如今的“新中国”的巨大飞跃，关键在于一代又一代人的坚持和奋斗。面对各种挑战和困难，他们从未放弃对理想的追求。正如鲁迅所言：“即使死后，也要为理想而继续努力。”

中国的梦想不是一朝一夕可以实现的，它需要一代又一代人的持续努力和奉献。在过去一个世纪里，中华民族之所以能在波折中寻找到生存的可能，在暗淡中依旧能看见希望的曙光，正是因为这种坚韧不拔的民族精神被一代代传承下来。

如今的上海

在当前时代，“中国梦”已成为全国人民的共同追求，中国正以前所未有的速度迅速发展。尽管如此我们不应自满，而应继续努力，以实现中华民族的伟大复兴为己任。

来源：史在没有钱