摘要：泼水节与上座部佛教密切相关，上座部佛教就是小乘佛教。我国的傣族，分成多个支系，西双版纳和德宏的傣族信小乘佛教，传统上过泼水节，但元江流域的花腰傣以及中越边境的黑傣、白傣、红傣，不信小乘佛教，传统上是不过泼水节的，近年才出现文化搭台、经济唱戏的商业性泼水节。正宗
泼水节，主要流行于东南亚的泰国、缅甸、柬埔寨、老挝，也叫宋干节。我国云南的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族、佤族有的也过泼水节，其中傣族最大。
泼水节与上座部佛教密切相关，上座部佛教就是小乘佛教。我国的傣族，分成多个支系，西双版纳和德宏的傣族信小乘佛教，传统上过泼水节，但元江流域的花腰傣以及中越边境的黑傣、白傣、红傣，不信小乘佛教，传统上是不过泼水节的，近年才出现文化搭台、经济唱戏的商业性泼水节。正宗泼水节，依据傣历，基本都在4月中旬，但有的商业泼水节竟然是在五一假期，可谓司马昭之心，路人皆知。
难忘的泼水节
令人震惊的是，汉族竟然也有一段泼水节的历史。
那是在唐朝，当时不叫泼水节，而叫乞寒节，与之相关的泼水和庆典活动，统称为泼寒胡戏。虽然都以互相泼水为主要表现形式，但现代泼水节是在春天，而唐代乞寒节是在冬天。
乞寒节，是从中亚传入唐朝的。
《新唐书》记载，中亚的康国，每年农历十一月，“鼓舞乞寒，以水交泼为乐”，人们击鼓跳舞，互相泼水，尽情狂欢。康国人信奉佛教，也夹杂有伊朗的琐罗亚斯德教成分，因此，其泼水行为可能也与佛教有关，而名曰乞寒，可能有祈求风调雨顺的深层含义。
康国，位于乌兹别克斯坦的历史名城撒马尔罕。在唐朝初年，撒马尔罕、布哈拉等中亚城邦的主体居民是粟特人，属于中国古代所说的胡人中的典型品种。从西晋到盛唐，大量中亚胡人涌入中国，在长安、洛阳及河西走廊、四川、东北等地的大城市中，形成了一定规模的胡人社区。胡人的一些文化习俗，也随之而来，包括乞寒节，其标新立异的风格，吸引了人们的注目。
撒马尔罕
武则天末期，汉族被乞寒节热烈的氛围所感染，纷纷加入了过乞寒节的行列。到了唐中宗时代，汉族过乞寒节达到了高潮。
根据唐朝人吕元泰的记载，唐中宗神龙年间，乞寒节成为长安城各坊追求时尚的老百姓的盛大节庆，人们纷纷穿上胡服，骑上骏马，来到街上，打起鼓，唱起歌，跳起舞，然后就脱掉衣服，互相泼水取乐。人们跳的胡舞，叫做浑脱舞，奏的音乐，叫做苏幕遮。人们纵情的泼水，尽情的狂欢，肆无忌惮的享乐，氛围非常热烈。
如此盛况，吸引了当时的皇帝唐中宗的关注。唐中宗是唐高宗与武则天的儿子，为人放荡不羁，非常贪玩，史称“率情背礼，取乐于身”，“不知创业之难，唯取当年之乐”。他疯狂的喜爱上了刺激的泼寒胡戏。神龙元年冬，他在洛阳现场观看泼寒胡戏；景龙三年冬，他又在长安现场观看泼寒胡戏。
泼水节
唐朝皇帝如此自轻自贱，显然是有违封建礼教的，因此遭到强烈反对。
神龙二年，吕元泰上书，批评泼寒胡戏。他说，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗招展、人山人海的场景，弄得跟打仗似的，锦绣夸竞、胡服相欢、唱歌跳舞、裸露身体的行为，简直是斯文扫地，成何体统，而且还劳民伤财！再说了，乞寒乞寒，寒有什么好乞的，只要政通人和，自然风调雨顺，寒暑不逾。总之，“安可以礼义之朝，法胡虏之俗”。吕元泰仅是个小小的芝麻官，虽然上书直谏，精神可嘉，但毕竟人微言轻，而且过于上纲上线，所以唐中宗没有搭理他。
唐中宗的弟弟唐睿宗时期，乞寒节与泼寒胡戏仍然风靡。景云二年，左拾遗韩朝宗，上书唐睿宗，从捍卫华夏文明的高尚立场出发，引经据典，强烈反对胡文化入侵，并指出乞寒节就是典型的胡文化，是必须严防死守的洪水猛兽，要求皇上严肃对待，三思而行。由于他的说法过于危言耸听，唐睿宗也没有搭理他。
泼水节
次年，唐睿宗将皇位禅让给儿子唐玄宗。再次年，针对乞寒节及泼寒胡戏，一位重量级人物下场了，这就是宰相张说。
当时是先天二年十月，四夷来朝，唐玄宗计划在十一月大办特办乞寒节，与四夷同乐，以展示天朝开放包容的博大胸襟。
张说上书劝谏。当朝宰相的水平，果然远高于吕元泰和韩朝宗。张说指出：
“今外国请和，选使朝谒，所望接以礼乐，示以兵威。虽曰戎夷，不可轻易，焉知无驹支之辩、由余之贤哉！且乞寒泼胡，未闻典故，裸体跳足，盛德何观？挥水投泥，失容斯甚。恐非干羽柔远之义、樽俎折冲之道。愿择刍言，特罢此戏！”
翻译过来，就是，如今万国来朝，但是不要瞧不起这些外国友人，他们也不是好对付的，必须科学应对。身为天朝上国，在如此重要的外交场合，处理一切事务的科学原则是什么呢？一言以蔽之，曰恩威并施。要想展示出能让外国人真心敬畏的恩威，就一定要立足于中华民族正统文化，只有展现出强烈的文化自信，才能让外国人畏威怀德。而泼寒胡戏，又是赤身裸体，又是唱歌跳舞，又是互相泼水玩泥巴，不但有辱斯文，而且这种文化现象不是植根于中华民族传统文化，不足以展示文化自信。因此，建议回归中华正统，罢黜泼寒胡戏。
唐玄宗英明神武，他是皇帝，也是保卫华夏文明的第一责任人。唐玄宗有这个觉悟和自觉，不是他那糊涂大爷和糊涂爹可比的。他采纳了张说的建议，停办了乞寒节及泼寒胡戏。不但如此，十二月，唐玄宗正式改先天二年为开元元年，并下了一道命令，禁断乞寒节。唐玄宗是这样说的：
“腊月乞寒，外蕃所出，渐浸成俗，因循以久。自今以后，无问蕃汉，即宜禁断！”
也就是说，从这道命令开始，在大唐的土地上，坚决不允许再出现乞寒节和泼寒胡戏，不管是中国公民还是来华的外国侨民，都必须严格遵守此令，严禁从事与乞寒节相关的一切活动。
从此以后，汉族就不过泼水节了。
应该说，禁断乞寒节是完全正确的。我国大部分地区的农历十一月和十二月，非常寒冷，人们这时在大街上脱光衣服，互相泼水，必然会带来严重的公共健康危机，不知道会有多少人被冻死冻伤，这不利于社会进步。
虽然乞寒节被禁了，但与其密切相关的“苏幕遮”音乐，流传下来，并演变成一个著名的词牌名，最终成为中华传统文化的一部分。
来源：龙豹鸡
