摘要：君不见：日月轮转何曾问晦明？江河奔涌岂为求掌声？寒梅凌霜孤芳自赏，野鹤排云独唳九霄。世人营营汲汲，或困于他人唇齿之间，或囚于得失计较之网，却不知真自在恰在"不在乎"三字。昔吕蒙正于寒窑著赋，道尽人世沧桑，今试以三境论人生——一曰忘人言如风过耳，二曰看得失似舟离

君不见：日月轮转何曾问晦明？江河奔涌岂为求掌声？寒梅凌霜孤芳自赏，野鹤排云独唳九霄。世人营营汲汲，或困于他人唇齿之间，或囚于得失计较之网，却不知真自在恰在"不在乎"三字。昔吕蒙正于寒窑著赋，道尽人世沧桑，今试以三境论人生——一曰忘人言如风过耳，二曰看得失似舟离岸，三曰泯存在若雪落江。

范文正公当年谪守巴陵，见洞庭气象而作《岳阳楼记》。当其挥毫写下"不以物喜，不以己悲"八字时，朝中攻讦之言犹在耳畔。同僚讥其"故作清高"，乡民嘲其"失势强颜"，然公笑对童仆曰："若闻毁誉便改弦易辙，与那墙头草何异？"恰似黄山迎客松，任他东西南北风，我自岿然向苍穹。今人常叹"人言可畏"，实则困于皮影戏台——他人扯线牵丝，你我何必作那提线木偶？

五柳先生解印归田日，童子问："舍五斗米而就菊篱，得耶失耶？"陶渊明指门前柳笑道："得此清风朗月，失些朱门酒肉，岂非大赚？"后东坡居士续其意，在赤壁江心长啸："天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。"观今之世，多少人如柳宗元笔下蝜蝂小虫，背负重物至死不休。却不见张良功成身退，范蠡泛舟五湖，皆深谙"竹篮打水终是空，不如盛取明月光"之理。

昔赵州禅师八十犹行脚，弟子问："师父尚求佛法耶？"答曰："只为破除心中贼。"今人刷屏求赞，演说求彩，岂不知存在感恰似指间沙——攥得愈紧，流失愈快。白石老人九十变法，在画室自题"要知天道酬勤，莫问世人知否"；钱钟书闭门著书，笑称"荒江野老屋，二三素心人而已"。此等境界，正如寒山诗云："君问何处栖，白云无尽时。"

农人春播不问收成，秋获方见因果。屈子行吟不问知音，终有《离骚》传世；王冕画荷不求卖钱，乃成千古清品。老子谓"道法自然"，庄子言"至人无己"，皆在劝诫世人：莫做那点水蜻蜓——这边沾沾，那边染染，看似热闹，终无积淀。

诸君且看：黄河九曲终入海，岂因山阻石拦改道？鲲鹏展翅九万里，何曾计较燕雀讥嘲？今取寒窑赋笔意，铸三昧真言相赠——他人目光是他人事，得失成败是造化事，存在与否是天地事。惟存乎一心者，方是真自在事！

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