摘要：真正通透的活法，不是挥金如土的豪奢，而是参透“三七定律”的智慧。

《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”

六十耳顺，七十从心，这十年光阴恰似水墨画中的留白—

—看似空无，实则藏着生命的真谛。

庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，

真正通透的活法，不是挥金如土的豪奢，而是参透“三七定律”的智慧。

这组数字密码，正是解开晚年生命质量的密钥。

《道德经》云：“知足不辱，知止不殆。”

六十岁后的富养，首重修得“三七心法”：

七分淡泊浇灭欲望之火，三分进取守护生命余热。

王维晚年隐居辋川，

既保持“行到水穷处，坐看云起时”的超然，

又延续“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗心，

恰是此道典范。

《黄帝内经》讲“年四十而阴气自半”，六十岁后阳气更需涵养。

但淡泊绝非躺平，而是如苏轼所言“庐山烟雨浙江潮”

——看透世相后的从容。

留三分进取，或是提笔写回忆录，或是研究养生功法，

让精神如同《易经》中的“山火贲卦”，

既有静穆之美，又不失文明之光。

《庄子·刻意》警示：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳。”

太多人将富养等同于保健品堆砌，

却不知《黄帝内经》“精神内守，病安从来”的深意。

三七定律要求：七分滋养心性，三分调理肉身，

如同古琴需七分木胎三分漆，方能奏出清音。

王阳明龙场悟道后写下“心即理”，恰是晚年养心的终极法门。

七分心力当用于：读经典以明心见性，习书画以怡情悦性，悟禅茶以静气凝神。

剩余三分养生，只需遵循《遵生八笺》“十二时辰无病法”

——食饮有节，起居有常。

这般修为，方能让身体如《周易》中的“地天泰卦”，上下交感而万物通。

《易经》有言：“积善之家必有余庆。”

但老子亦警告：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”

六十岁后的财富智慧，

在于七分传递温暖，三分守住底线。

范仲淹设立义庄，既保家族三百年昌盛，

又未耗尽子孙福泽，深谙三七之道。

给予不单是物质馈赠，更是《论语》所说“老者安之，朋友信之，少者怀之”的精神传承。

七分心力可化为：传授人生智慧，调解家庭矛盾，守护家风文脉。

而三分保留，则如《史记·货殖列传》所言“无财作力，少有斗智，既饶争时”

——留足养老本钱，守住尊严底线。

陆游八十五岁仍作“王师北定中原日”的壮语，

齐白石衰年变法创红花墨叶一派，

皆证明晚年仍需三分开拓锐气。

但开拓不是莽撞，而是七分守成基础上的精进

——守住所悟之道，开拓未至之境。

守成当效法《尚书》“允执厥中”，守住健康根基、家庭和睦、财务安全。

开拓则可如禅宗“百尺竿头更进一步”：

学智能设备联通时代，练太极瑜伽融合传统，写回忆录对话历史。

这种“静水流深”式的进取，恰似《道德经》“大曰逝，逝曰远，远曰反”的循环之道。

陶渊明“采菊东篱下”是独处的诗意，

白居易“绿蚁新醅酒”是群聚的温情。

六十岁后的社交三七律，要求七分时间独对天地，三分光阴笑谈风云。

这暗合《周易》“仰则观象于天，俯则观法于地”的修行，

也契合庄子“独与天地精神往来”的逍遥。

独处时当如《菜根谭》“夜深人静独坐观心”，在茶香墨韵中照见本真。

群聚时则需《礼记》“礼之用，和为贵”，在含饴弄孙、老友对弈间传递温度。

这般出入自在的境界，正是《金刚经》“应无所住而生其心”的生动写照。

《淮南子》云：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”

六十到七十这十年，是生命最后的黄金矿脉。

遵循“三七定律”，实则是以《周易》三才之道（天地人）配七政之法（日月五星），在有限时空创造无限生机。

来源：高等教育文摘一点号