摘要：康熙收复台湾、平定准噶尔、跟沙俄签订《尼布楚条约》，这是实打实地开疆拓土，基本功绩不见得小于晋太祖司马昭（平定蜀汉）、东吴太祖孙权（平定荆州大部分、占领交州）、甚至开拓的地盘跟明成祖朱棣也可以掰掰手腕（朱棣开拓的疆土主要是五征漠北、占领安南和旧港宣慰司）。

实际上，除了追尊的皇帝(一般是开国皇帝往上几辈几辈的祖先），对帝国领土有开拓之功的皇帝，都可以庙号称祖，这样的例子还不少。

康熙占了个“名为守成，实为开拓”，庙号称祖是有一定根据的。下面有些带祖的庙号， 含金量还不如康熙。

魏烈祖曹叡、前凉世祖张骏、前燕烈祖慕容俊、后燕烈祖慕容宝之流的地方政权的皇帝称祖的不要太多。

大一统的皇帝庙号里，隋世祖杨广、清世祖福临的庙号含金量也不见得强过康熙，主要是杨广混得基本亡国，福临入关的功劳九成九是多尔衮的。

康熙收复台湾、平定准噶尔、跟沙俄签订《尼布楚条约》，这是实打实地开疆拓土，基本功绩不见得小于晋太祖司马昭（平定蜀汉）、东吴太祖孙权（平定荆州大部分、占领交州）、甚至开拓的地盘跟明成祖朱棣也可以掰掰手腕（朱棣开拓的疆土主要是五征漠北、占领安南和旧港宣慰司）。

放在称祖的皇帝中，康熙其实不算差，不过要是他老爸福临不称“世祖”，把这个庙号给康熙反而更好，毕竟1661年康熙登基的时候，南明还没灭（1662年永历帝被杀），台湾的明郑坚持到1683年，也拥立过唐王和奉永历帝为正朔，说台湾的明郑是南明的一部分，也说得过去，既然福临时期没彻底统一，那么康熙称世祖也是可以的。

而且福临时期，满清议政王大臣会议和四大贝勒共治的余波还在，多尔衮、多铎和济尔哈朗以及代善等人的权势过大，说福临手里有多少皇权真不好说。而康熙在灭掉鳌拜势力之后，当得起“乾纲独断”，实权皇帝和非实权皇帝的差别还是很明显的，而且福临对于多尔衮的死后的苛杂，让他的统治合法性也有问题（我以前文章写过，满清入关后8个铁帽子王，有6个都跟多尔衮有很深的联系）。既然福临都能忝居“世祖”，那么康熙称“圣祖”也不算违和。

不过，康熙这个“圣祖”庙号本身，确实有些不伦不类。圣祖一般都是远古的祖先才用，比如唐朝的圣祖老子，宋朝的圣祖赵玄朗。说明满清大臣不读书，康熙其实庙号用“中祖”反而更好，中祖不行就烈祖、成祖，其实“世祖”反而更贴切一些。按照野史，福临又是出家舍身（《鹿鼎记》），又是染天花身亡，再苛责开国功臣多尔衮的身后事，把他世祖庙号抹掉给康熙用反而更好。

总结，康熙的庙号用祖是符合他的功绩的，毕竟开疆拓土是实打实的，只不过“圣祖”这个庙号比较抽象，并不太适合而已。

来源：知乎尼布