摘要：易中天曾犀利断言：儒家因无胸怀容批判而与真理绝缘，缺逻辑故与哲学无关，乏实证所以和科学陌路，没胆量超越权势从而与正义背离。它不甘寂寞却热衷入世，最终沦为权势膝下的道德伪君子。回顾历史，这番言论如同一把锐利的利剑，精准地刺中了儒家思想的要害。
易中天曾犀利断言：儒家因无胸怀容批判而与真理绝缘，缺逻辑故与哲学无关，乏实证所以和科学陌路，没胆量超越权势从而与正义背离。它不甘寂寞却热衷入世，最终沦为权势膝下的道德伪君子。回顾历史，这番言论如同一把锐利的利剑，精准地刺中了儒家思想的要害。
当我们的目光穿越历史的长河，紫禁城那斑驳的丹墀之上，千年不散的阴影仿佛在无声诉说着儒家思想的禁锢。那些铭刻着“忠孝节义”的青铜鼎彝，在暮色的笼罩下散发着冷光，恰似一具具精心打造的镣铐，锁住了人们的思想与自由。从董仲舒将“天人三策”呈献给汉武帝的那一刻起，儒家思想便开始了它对整个民族的禁锢之旅。“天人感应”说把皇帝制度神化，将星辰运行与人间秩序强行关联，使得“君权神授”的谎言在谶纬学的迷雾中深深扎根。班固在《白虎通义》中构建的“三纲六纪”，更是将君臣关系固化为永恒不变的宇宙法则，权力的金字塔结构就此被永久定格。
朱熹的理学将这种压迫推向了极致。《朱子语类》中“存天理灭人欲”的训诫，如同一根冰冷的铁链，紧紧扼住了人性的咽喉。当程颐说出“饿死事小，失节事大”时，无数妇女的灵魂被无情地钉死在贞节牌坊之上。明清两代，每年被朝廷旌表的节妇烈女超过万人，礼部档案中那密密麻麻的名字，每一个都是礼教吞噬生命的铁证，诉说着人性被压抑的痛苦与悲哀。
科举制度则是这场思想禁锢共谋中最为精妙的装置。唐太宗那句“天下英雄入吾彀中”，毫不掩饰地揭示了八股取士的本质——用“四书五经”构建起一座思想的牢笼。顾炎武痛斥八股文“败坏人才甚于焚书”，当万千士子为了科举皓首穷经，将一生的精力都耗费在朱注章句之中时，创新的火种早已在“代圣贤立言”的枷锁下悄然熄灭。他们的思想被局限在儒家经典的狭小范围内，无法自由地探索和创新，民族的创造力也因此受到了极大的抑制。
贞节牌坊的阴影之下，隐藏着无数血泪交织的悲惨故事。《明史·列女传》记载，洪武年间“未嫁守节”的案例多达三百余起。这些年轻的女子，在礼教的束缚下，有的被迫断发毁容，有的无奈投缳自尽，用自己宝贵的生命诠释了“饿死事小”的残酷内涵。李贽笔下的“童心说”，如同一颗划破夜空的流星，带来了一丝自由思想的曙光，然而，却最终被卫道士以“敢倡乱道”的罪名残酷地逼死在诏狱之中，自由思想的萌芽就这样被无情地扼杀。
文字狱的屠刀之下，思想的火花逐一熄灭。康熙朝的《南山集》案、雍正朝的吕留良案，以及乾隆朝编纂《四库全书》时焚毁的三千余种典籍，共同构成了一部血腥的思想剿灭史。龚自珍那句“避席畏闻文字狱”的沉重叹息，道出了整个知识阶层在高压统治下的集体噤声。在这样的环境下，人们不敢轻易表达自己的真实想法，只能小心翼翼地生活，生怕因言获罪。考据学在故纸堆中消磨着文人的才情，而中国也在这思想的禁锢中，逐渐错过了认识世界的最佳窗口期，与时代的发展潮流渐行渐远。
宗法制度编织的严密网罗中，个体不过是庞大伦理机器上的微小齿轮，毫无自主性可言。《礼记》规定的“父母在，不远游”，将无数才华横溢的人禁锢在狭小的方寸庭院之中，无法施展自己的抱负。范进中举后的癫狂、孔乙己潦倒时的之乎者也，这些文学作品中的经典形象，深刻地照见了整个士人群体在礼教重压下的精神畸变。他们的人格被扭曲，价值观被颠覆，个性在“克己复礼”的教条中逐渐消融，民族的创造力也随之枯竭，整个社会陷入了一种沉闷、压抑的氛围之中。
当西方世界积极展开地理大发现，勇敢地探索未知的海洋时，大明正德皇帝却颁布了《禁海令》，将中国与世界隔绝开来。儒家“重农抑商”的传统祖训，让中国在大航海时代的浪潮中错失了发展的机遇。利玛窦带来的《坤舆万国全图》，这本可以让中国人开阔视野、了解世界的珍贵地图，在紫禁城里却仅仅沦为了奇技淫巧的玩物，被统治者束之高阁。黄宗羲在《明夷待访录》中痛陈“工商皆本”的先进思想，然而，终究未能撼动“以农立国”的千年铁律，中国的经济发展因此受到了极大的限制，逐渐落后于世界的发展步伐。
洋务派的“中体西用”改革，试图在不改变封建制度的前提下，学习西方的先进技术，实现国家的自强。然而，这种改革就如同带着沉重镣铐跳舞，处处受到限制。张之洞在《劝学篇》里划定的“旧学为体，新学为用”，从一开始就注定了这场自救运动的失败命运。当北洋水师的铁甲舰在黄海波涛中悲壮沉没时，暴露的不仅仅是武器装备上的巨大代差，更是中国在制度与观念上的全面落后。封建制度的腐朽和儒家思想的禁锢，使得中国在面对西方列强的侵略时，显得如此不堪一击。
戊戌六君子的热血染红了菜市口的石板，康有为托古改制的努力，在“祖宗之法不可变”的顽固咆哮声中化为了齑粉。严复翻译《天演论》时，特意将“evolution”译为“天演”而非“进化”，这种小心翼翼的妥协，恰恰印证了传统儒家伦理对现代思想的顽强阻击。他们试图冲破儒家思想的束缚，引入西方的先进思想和制度，然而，却遭到了守旧势力的强烈反对和残酷镇压，中国的近代化进程因此充满了艰辛和曲折。
站在新文化运动百年后的今天，回首那段波澜壮阔的历史，那些“打倒孔家店”的伟大呐喊依然在历史的长廊中久久回荡。陈独秀在《敬告青年》中，以激昂的文字呼唤着“自主的而非奴隶的”人格，激励着青年们摆脱儒家思想的束缚，追求自由和独立；鲁迅在《狂人日记》中，以犀利的笔触撕开了封建礼教“吃人”的虚伪真相，让人们看清了儒家思想对人性的压抑和摧残；胡适倡导的“重新估定一切价值”，更是为人们提供了一种全新的思维方式，鼓励人们打破传统的束缚，重新审视一切。这些伟大的思想家们，以他们的智慧和勇气，为我们拆除了那些由儒家思想铸造的精神枷锁，引领着我们走向自由和进步。
我们期待着，有一天，自由的春风能够彻底吹散紫禁城上空那厚重的暮霭，一个古老的民族能够在现代文明的自由曙光中完成凤凰涅槃般的重生。我们要从历史的教训中汲取经验，勇敢地冲破儒家思想的禁锢，追求真理、自由和正义，让中华民族在新时代焕发出新的生机与活力，屹立于世界民族之林。
来源：王若水wrise
