摘要:古人论养心,孟⼦⽈:“养⼼莫善于寡欲。其为⼈也寡欲,虽有不存焉者,寡矣。其为⼈也多欲,虽有存焉者,寡矣。”
养生之道,《论语》“仁者寿。”非指岁月之悠长,实谓道德之光辉。
仁者内心和谐,品德高尚,故能享年长寿。今人当以此为鉴,修身养性,追求内外和谐,以达长寿之境。
古人论养心,孟⼦⽈:“养⼼莫善于寡欲。其为⼈也寡欲,虽有不存焉者,寡矣。其为⼈也多欲,虽有存焉者,寡矣。”
《尽⼼下》庄⼦:“平易恬,则忧患不能⼊,邪⽓不能袭”。
管⼦:“⼈能正静,⽪肤裕宽,⽿⽬聪明,筋信⽽⾻强”。
荀⼦:“有德则乐,乐则能久”。
孔⼦:“⼤德必得其寿”。仁者养⼼“仁者寿”仁者寿,即德者寿,养生术语。谓道德崇高者,怀有仁爱之心,胸怀宽广的人容易长寿。
出《礼记·中庸》引孔子:“故大德……必得其寿。”德者寿。
凡气之温和者寿,质之慈良者寿,量之宽宏者寿,言之简默者寿。盖四者,仁之端也,故曰仁者寿,心怀仁爱,是一个人保持健康、得以长寿的基础。
真正的养生,其实不仅仅是对身体的呵护,更在于对心灵的滋养,人这辈子,养一颗慈悲之心,抵得过世间一切良方。
《格言联璧》里说:“以和气迎人,则乖沴灭;以静气养身,则梦寐恬。”和气待人,就不会有不顺心;以静气修养身体,则睡梦中也能安适。遇事心平气和,少发脾气,身体才能健康无虞。
《宋书》里记载了北宋名相李沆的故事。有一次下朝,一位书生立在街头,拦住了李沆的轿子。书生递上几张诉状,内容都是对李沆的控诉。李沆看了几眼,把诉状收起来,和颜悦色地对书生说:“容我回去再细看。”
书生却不依不饶,他指着李沆大骂:“你身为宰相,不能造福天下,是无能,占着位子,而不让贤,是无德!”旁边的侍卫听了大怒,冲上前去就要将书生抓下。李沆却喝住侍卫,他温和地对书生说:“我已经多次请辞,奈何皇上没有恩准。”
说罢,他就起轿走了,面对他人的无端挑衅,李沆始终保持平和,毫不动怒,正是这样稳定的情绪,让他一生顺遂,无病无灾。
慈良张至顺道长,活到了103岁。曾有人向他讨教养生秘诀,他回答说,心存善念,厚道待人。
唐代名医孙思邈在《千金要方》中说:夫养性者,性自为善……性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大径也。一个人多行善事,自然能够远离病祸,以德行不断蕴养自己的身体。
《中庸》里说:“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”有德行的人,行事磊落,精神开朗,从而气血和调,生理功能平稳,最终得以健康长寿。
历代养生家都强调,养生必须与道德修养相协调,一个心怀慈悲的人,以仁爱待人,以宽厚处世,不役于物,也不伤于物,在不忧不惧中,使得自己的身心达成内外和谐的状态。
《大学》里说:富润屋,德润身。多行善事,不断提高道德修养,修一颗仁心,就是世间最高级的养生。
宽宏之量,曾国藩说:“治心以广大二字为药,治身以不药二字为药。”养生就是养心,心量若小,难免郁结于心,在愤懑中消耗自身健康。
古人说得好:量大智自裕,心宽寿自延。气量大了,人的智慧就越多,心放宽了,寿命也自然能够延长。
丰子恺说,心小了,事就大了;心大了,事就小了,心气狭隘的人,处处计较,怨念深重,日子久了,各种疾病都会不请自来。
若心胸宽广,始终保持平和,心上无事,身体自然无恙,心宽一寸,病退一丈,遇事少点计较和纠结,学会释怀与放下,就是对自己最大的善待。
《周易》里说,吉人寡言语。凡事谨言慎行,多沉默,少妄言,是入德之基,更是载福之道。
以厚道立身,以雅量容人,用德行为生命提供丰富而长久的滋养,正所谓,修身以道,修道以仁,少说妄言,多行善事,必将收获健康而充实的人生。
“积善成德”,德的核⼼是做善事,德⾼者五脏淳厚,⽓⾎匀和,阴平阳秘,所以能长寿。
唐代药王孙思邈:“德⾏不克,纵服⽟液⾦丹,未能延年”;“道德⽇全,不祈善⽽有福,不求寿⽽⾃延,此养⽣之⼤旨也”。
仁者寿,实乃道德之果,温和之气养身,慈良之质聚福,宽宏之量容天下,简默之言避祸端,仁者内心平和,精神愉悦,自然身心健康,福寿双全。
《论语》“君子爱财,取之有道”的思想,在追求财富的过程中,应该遵循道德和法律的规定,不能通过不正当的手段获取财富。
然仁者寿之智慧,非仅限于修身养性,更在于传递道德之光,照亮人间,仁者以慈悲为怀,关爱他人,助人为乐,营造和谐社会。
仁者言行有度,诚信为本,赢得他人信赖与尊重,故仁者之寿,实为社会之福,人类之幸。
诗云:“仁者寿,德之华。生命之树,枝叶挂。心怀慈悲,天地宽。道德之光,照人间。”此乃仁者寿之真谛。
仁者以道德为根基,修身齐家治国平天下。其寿非岁月之长,乃道德之深厚,仁者之德,如日月经天,江河行地,永恒不灭。
仁者寿之智慧,穿越时空,历久弥新,今人当以此为鉴,注重内在修养与品质培养,追求身心和谐,传承道德之光。
以仁者之智慧指引人生道路,实现内外兼修之长寿境界,人生如歌,唱之不衰,道德之魂,永不磨灭。
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来源:中华大家读书会