当传统铭品被当着新花交易时

摘要：2025年3月1日与朱桂生交流时，向他了解在2023年浙江绍兴举办的“中国春兰节”上荣获金奖的安徽春兰“徽鼎梅”新花时，讲述了发生在他们本地的一件事：有兰友拿出一张赤壳素水仙开品照片请他鉴赏，他当即指出这是春兰传统铭品“玉梅素”。对方顿时一愣，原来他当新花购买

——兰花市场的文化失序与价值重构

2025年3月1日与朱桂生交流时，向他了解在2023年浙江绍兴举办的“中国春兰节”上荣获金奖的安徽春兰“徽鼎梅”新花时，讲述了发生在他们本地的一件事：有兰友拿出一张赤壳素水仙开品照片请他鉴赏，他当即指出这是春兰传统铭品“玉梅素”。对方顿时一愣，原来他当新花购买了若干苗，交易价是3万元一苗。

另外，朱桂生还告诉我：“2018年江苏某资深兰友去浙江舟山看兰花，发现一个春兰艺草开梅瓣的花，花瓣上也带艺，对方说是新花开价30万元，他想要与我合股谈下来，理想价是20万元，结果见到照片一看这早年韩国人搞出来的‘集圆爪艺’，立即为对方节省了几十万元。”。

通过“集圆爪”当新花交易让我想起了很多传统铭品诱变艺当新花在骗人的，如：“绿云雪”、“绿云爪”、“始皇帝”、“老蕊蝶边草”、“金边大富贵”、“宋宝”、“万字中透”、“龙字边草”、“老文团素边草”等。

无独有偶，上个月另一位兰友发视频与照片说是新花求鉴定，竟然是春兰传统铭品“万字”。由于发现及时，这位兰友才避免了交高价学费。在碎片化知识传播的今天，此类受骗案例屡见不鲜。究其根源，正是因为缺乏系统的专业知识学习，导致无法有效甄别真伪。当鉴赏能力不足时，传统铭品被冒充新种的情况便容易得逞。

当前正值蕙兰花莛快速拉升期，近期频繁收到正在小排铃的蕙兰鉴别咨询。其中，科技草冒充“程梅”的现象尤为突出。这些赝品不论立叶还是半垂叶，均存在共同特征：小排铃阶段即出现外三瓣无法包裹捧瓣的现象。此类形态“凶相毕露”的小萼，实为杂交产物。为帮助兰友识别，我将正值小排铃的老原生种“程梅”与大排铃时期的历史照片分享给他们对照学习。

近十五年来，蕙兰科技草无序流通市场，早期多以新种名义行骗，如今竟逆向操作，冒充传统铭品坑害兰友，导致学费纠纷频发。根本症结在于部分艺兰者怠于钻研专业知识，尤其对瓣型学说缺乏兴趣，才让不法分子有机可乘。诚然，艺兰历程中交学费难以完全避免，但只要潜心学习，终能成为鉴别高手。届时不仅能规避风险，更能助人识真，这正是艺兰技艺传承发展的价值所在。

一、乱象丛生中凸显传统铭品的身份危机

2006年贵阳兰博会上，春兰传统名种“四喜蝶”、“宋梅”、“杨氏素荷”、“集圆”、“冠姚”等被当作新花在高价售卖，西部兰友因对东部春兰传统铭品认知不足纷纷中招，单苗价格一度叫价到数万元。这种“旧瓶装新酒”的乱象并非孤例：蕙兰“程梅”、“关顶”等百年名种被杂交草冒充，其自交苗大量向市场上倾销，甚至出现9.9元/苗的荒诞广告，导致市场真假难辨、信任崩塌。

传统铭品的身份危机，本质是市场投机与资本操控的产物。第三波兰市（2000-2006年）期间，“新、奇、特”品种被疯狂炒作，如春兰“盛世牡丹”等昙花一现的天价新花，最终因缺乏文化根基而湮没于历史。而今，杂交技术的滥用更让传统铭品沦为“新花”的基因库——以蕙兰“元字”为父母本的自交苗以每苗三位数的价格冲击市场，彻底模糊了传统与创新的边界。

二、根源剖析中见三重逻辑的集体溃败

资本逻辑的异化

兰花市场被简化为“高投入-高回报”的投机游戏。2006年天价兰花泡沫中，有人抵押房产、借高利贷追逐新花，最终沦为“博傻游戏”的牺牲品。资本通过囤积居奇、虚假宣传制造流行趋势，如2006年莲瓣兰“大唐盛世”涉及资金之巨令人咋舌，实则为市场操盘的经典案例。

技术伦理的失守

杂交与组培技术的无序应用，摧毁了传统铭品的稀缺性壁垒。春兰“宋梅”因上世纪70年代组培成功及日本返销草冲击，虽存量达百万苗，仍被大量假冒杂交苗混淆视听。而蕙兰因组培难度较高，反而成为最后防线，但其杂交苗的泛滥仍导致“程梅”等名种价格崩盘。

文化认知的断层

新一代兰友对“瓣型学说”的陌生，加剧了市场价值判断的混乱。当“梅瓣需五瓣紧边，荷瓣贵收根放角”的审美标准被“奇、艳、怪”取代，传统铭品的精神内核便失去锚点。正如侗族印染技艺通过创新构图重获新生，兰花文化却因过度商业化陷入“去根化”危机。

三、兰文化断代的代价造就市场震荡到精神荒芜

传承链条的断裂

据无锡钱仲甫说：“在1963年曾以月薪半数向沈渊如购得“涵碧梅”12元/苗，这相当于当时工人半月工资。”在当今市场已沦为传说。当“四喜蝶”等百年名种被当作新花炒作，其承载的历史记忆与文化象征也随之消解。

钱仲甫是无锡著名的养兰名家，以对兰花的痴迷和坚守而闻名。他26岁起投身艺兰事业，自称“兰奴”，将大半生精力倾注于兰花的培育与保护。钱仲甫最广为人知的故事与蕙兰名品“艺云荷”有关。2004年，他在宜兴友人处见到一盆荷瓣蕙兰，外三瓣收根放角、平肩短舌，绿杆绿花，名曰“艺云荷”。为求得此花，他连续五年多次拜访友人，最终在2009 年以高价分获两苗。然而，因黄梅天暴雨“艺云荷”遭茎腐侵染仅存一苗老草。钱仲甫悉心照料数年，终将其救活，使其恢复生机。他曾感慨：“养兰一世，能养到如此好荷，此生无憾。”。

钱仲甫是新中国成立后无锡兰花文化的重要传承者之一，尤其在蕙兰品种的保护与培育上卓有建树。他与同时代的陈耀明等养兰名家共同推动了无锡兰艺的发展，使无锡成为江南艺兰重镇。他的坚守与执着，不仅延续了传统兰文化，更通过亲身实践诠释了“爱兰如命”的精神内核。当年他向沈渊如引种的蕙兰传统铭品还有“程梅”、“元字”等。

钱仲甫的故事不仅展现了中国传统艺兰文化的深厚底蕴，也体现了匠人对自然与生命的敬畏之心。

生态与人文的双重流失

野生兰花种群因盗挖濒临灭绝，而人工栽培体系中，传统铭品基因库因杂交污染逐渐退化。这种生态危机与日本“微型风筝”通过创新重获关注的案例形成鲜明对比——后者以技术赋能传统，前者却因短视开发自毁根基。

审美体系的解构

市场对某些品种的狂热追捧，折射出消费主义对兰文化的侵蚀。像一些天价兰花虽一时风靡，却因缺乏“香清正雅静和”的精神内核，最终沦为过眼云烟。这种趋势与年轻人“蹭老式消费”中体现的务实理性形成反差——后者通过重构传统价值实现文化新生，而兰市却在虚假创新中迷失方向。