摘要：夫子对子路说，“能真正懂得德的人太少了”。为什么凭空冒出这么一句呢？古人说，这章是与“在陈绝粮”章相连，夫子因子路愠见“君子亦有穷乎”而发，针对子路不知何为君子，更不知“君子固穷”正是德之所在，苦难对于君子来说，恰是德行的试金石。也有人认为，独立成章，就是夫子

【原文】子曰：“由！知德者鲜矣。”

【翻译】

【杨伯峻】孔子对子路道：“由！懂得‘德’的人可少啦。”

【李泽厚】孔子说：“子路，懂德行的人，很少了。”

【钱 穆】先生说：“由呀！对于德，知道的人太少了。”

【夜辰心得】

夫子对子路说，“能真正懂得德的人太少了”。为什么凭空冒出这么一句呢？古人说，这章是与“在陈绝粮”章相连，夫子因子路愠见“君子亦有穷乎”而发，针对子路不知何为君子，更不知“君子固穷”正是德之所在，苦难对于君子来说，恰是德行的试金石。也有人认为，独立成章，就是夫子的一个感慨。

说关键，为什么“知德者鲜矣”？一是因为德难懂；二是因为德难得。那什么是德？前面解过，在“志于道，据于德，依于仁，游于艺”一章。朱子说，德者，得也，得其道于心而不失之谓也。道，是无形的，不可言说的；而德，是得道之人的言行显现，固定和沿袭下来就成了道德规范。据于德，守护着德（道的显现）使之不失，而日有所进，日有所新。举个例子，道如空气，无形无色无味，但是通过压缩或化学反应，把空气变成了水滴，水又凝固成冰，水和冰就是道的显现，这就是德，守着这个德，就可以寻根溯源领悟道。

《朱注》：“德，谓义理之得于己者。非己有之，不能知其意味之实也。”义理之得于己，这就是我们前面说的，遵循道的义理心有所得，谓德。后半句说，“非己有之，不能知其意味之实也”，自己没有的东西，就永远无法知道其意味之实，就好像没吃过梨子永远无法真正知道梨子的滋味。

最后说起来，德是个什么东西呢？德是道的演化，遵循道的精神而显现出德的形态。人们不理解德，归根到底是因为他不具备德。有德之人，言行在德之中，那是理所当然；没有真正达到德的境界的人，虽然努力遵循于德，但始终在德的边缘徘徊，没有进入德。

此时来看，就可以理解为什么夫子会说“知德者鲜矣”，在礼崩乐坏的时代，越发少有人去追求仁德，真正具备德。

来源：夜辰读书