摘要：作者甲戍脂批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。”

《红楼梦》作者是两个人。一个是冒辟疆，一个甄士隐崇祯皇帝，最后是由甄士隐崇祯皇帝彼阅成册。

作者甲戍脂批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。”

此批说明甲戍成书前，作者芹已经离世。余二人亦大快遂心于九泉矣。这足以说明此书是一芹一脂两人合作而成。

“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”癸酉当时是1693年，冒辟疆于当年杵熙时间去逝。

“余常哭芹，泪亦待尽，每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇赖（癞）头和尚何？怅怅！今而后，愿造化主再出一脂一芹，是书有幸，余二人亦大快遂心于九原（泉）矣。甲申八月泪笔”。

完书的作者，泪亦待尽，说明年岁也相当大了。这完书的作者是思念当年青埂峰一起的石兄，癞头和尚。这作者无疑就是那个跛足道人。

据历史记载，李自成三天后才找到死去崇祯皇帝，死状惊恐可怖，样子已经面目全非，脚上只有一只红鞋。这跛足道人当是从此而来。

“壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”，“甲午八日泪笔”，同样是脂砚斋的“狡猾之笔”，“烟云模糊法”。故“壬午除夕”不存在，“甲午八日”故意让人无法核查，有意制造云里雾里，但一定是作者要说明的真相。

除夕＝杵熙，杵本义指舂米的棒槌。古时候冬至开始家家都要杵熙，过冬过年做园子与米糕。这里的除夕就是冬至这一段时间，是冬至开始家家杵熙。

壬午＝人无，人没有了。

壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。冬至“杵熙”的时候，指冒辟疆人没有了。

冒辟疆逝于1693年十二月初五，公历12月三十一日，正是1693年冬至这段时间。

1693年冬至 开始时间是 1693年12月21日 至1694年01月05日

甲午八日泪笔，是家无霸日泪笔，朱家再也不可能成为天下之主了。崇祯帝泪笔！

冒辟疆于癸酉年1693年壬午除夕（杵熙人没）逝去。去逝时书还未成，甲戍年1694年作者脂批完书。崇祯皇帝感叹！朱明皇家再无霸日泪笔！

妙玉判词：画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：

欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

正是：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”

曲“世难容”：气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

“世难容” 正是：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”

气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起。】称这句妙卿实当得起，就是指冒辟疆。与史湘云曲说的王士禛 “厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”同。王士禛与冒辟疆水绘园的感情有历史为证。

天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中不能多见。】

视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。【甲夹批：至语。】

可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

辜负了，红粉朱楼春色阑，到头来还得为生计苟活世间。无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。正是：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”

第五回，秦可卿房中对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”甲戍夹批，看此联极俗 ，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子。

说明这作者正是掌管无瑕白玉玉玺之人，如今身遭泥陷，王孙公子叹无缘的崇祯皇帝。

妙玉十七岁时随师父到长安修行，师父圆寂后，被贾府请到大观园栊翠庵带发修行。栊翠庵与智通寺聋钟老僧都是龙。

长安是西安，师傅是出自西安的李自成。是崇祯皇帝执政十七年，与李自成斗了十七年。李自成圆寂后，甄士隐避难大如州。贾雨村言的游览六朝古都，街东是宁国府，街西是荣国府，两府都是未日快到了。

崇祯十六年（1643年），李自成建立大顺政权，改襄阳为襄京。崇祯十七年（1644年）正月，建立大顺政权，年号“永昌”。改西安为西京，定军制、封功臣、开科取士。攻取北京，推翻明朝统治。改明五军都督府为五军部，变武将称谓，定品位，完善军制。后与吴三桂、多尔衮于山海关开战，不幸战败。

此回雨村口中所说的荣府是李自城的西安，西安也是六朝古都，西安之所以被称为“六朝古都”，是因为在历史上，有六个主要的朝代曾在此地建都，这六个朝代分别是：西周、西汉、新朝、隋朝、唐朝以及后唐。

书中贾雨村说隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后边一带花园里，【侧批】“后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。

这批注是最有力的证明，此时描写的西边这荣府是李自成。这担心先生落泪的人，正是帮崇祯皇帝写作的冒辟疆。

栊意喻被困的龙。第二回，雨村怀疑聋钟老僧是翻过筋斗来的。那老僧既聋且昏，【侧批】是翻过来的。

贾母病危妙玉不请自来，贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，下落不明。原著中是这样写道：不知妙玉被劫或是甘受侮辱，还是不屈而死，不知下落，也难妄拟。

贾母病危是大明危亡时刻，贾母出殡次日，是三月十八北京城破，三月十九崇祯皇帝上吊。明确大明危亡时刻，崇祯皇帝没有退缩，天子守国门宁死不屈的气节，也明确崇祯皇帝没有吊死，但世人不知下落，也难妄拟。红楼梦中太多线索指向崇祯皇帝著作《红楼梦》。

气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起。】崇祯在此夸的就是冒辟疆。这夸冒辟疆正是朱门高堂幸存下的废坠崇祯皇帝。

有冒辟疆的诗为证：

柴门茅屋两边开，旧日朱门竟草莱。

幸有高堂存废坠，更余古朴映楼台。

四围篱落岩松石，三径栏回谱竹梅。

天放数椽文敏笔，惟公许我谪仙才。

宝玉为稻香村取名，正是来自这首诗的开头一句。“柴门临水稻花香，”取名稻香村。

史湘云厮配得才貌仙郎，妙玉的妙卿才华阜比仙，与诗中惟公许冒辟疆谪仙才，这一切都指向冒辟疆著作红楼梦。

王士禛晚年的《池北偶谈》就是指的洗钵池北。水绘园位于洗钵池北，冒起宗诗中有“池北新园”的说法，这里的“池”是“洗钵池”。

王士禛晚年的《池北偶谈》与《红楼梦》书中都出现顺治二年发生的林四娘事件和康熙七年发生的海啸事件。

《红楼梦》中，有贾宝玉写“姽婳词”的一段描写。其中提到一位关键人物就是林四娘。而林四娘的故事，最早出现在林云铭的《林四娘记》中，成书康熙六年（1667）。

自林云铭《林四娘记》之后，蒲松龄的《聊斋志异》，王士禛的《池北偶谈》，陈维崧的《妇人集》等，都出现了关于“林四娘故事”的记述。

《红楼梦》中，有贾宝玉写“姽婳词”的一段描写。书中还刻意交代贾政与幕友谈论“寻秋之胜”时获取来的。“秋柳唱和”是王士禛顺治十四年的作品，《红楼梦》“老学士闲征”而来，是从王士禛谈论“秋柳唱和” 中得到的。“秋柳唱和”是王士禛顺治十四年的作品，结合《石头记》作者明确以丁亥1647年为书中重点，证明《红楼梦》早于《池北偶谈》和《聊斋志异》等作品。

贾政等人感慨于林四娘的风流、英烈，命人叫来了宝玉、贾环和贾兰，让他们各自写了一首赞叹林四娘的诗篇，其中自然是宝玉的古风《姽婳词》写得最好了。

诗歌末尾写道："天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。何事文武立朝纲，不及闺中林四娘!"

故事最后，女鬼林四娘神色凄楚的前来向陈宝钥道别，临走时留下一首惜别之诗：

静锁深宫十七年，谁将故国问青天？

闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃。

海国波涛斜夕照，汉家箫鼓静烽烟。

红颜力薄难为厉，惠质心悲只问禅。

日诵菩提千百句，闲看贝叶两三篇。

高唱梨园歌代哭，请君独听亦潸然。

这首诗表达了林四娘对故国的深切怀念和对亡国之痛的哀伤。诗中提到她在深宫中度过了十七年，无人问及故国；她闲看殿宇被封，君王化为杜鹃；海国波涛映照着夕阳，汉家的音乐在烽烟中静默；她红颜薄命，只能通过诵读佛经来寻求心灵的慰藉；最后她高唱梨园的歌声来代替哭泣，请求陈宝钥独自聆听她的哀伤。

顺治二年，顺治是1643年登基，第二年就是1644年发生的事。就是指大明灭亡。深宫中度过了十七年，是崇祯执政十七年。红颜薄命，只能通过诵读佛经来寻求心灵的慰藉，是崇祯出家做了和尚。原故事中的林四娘是被迫上吊自杀，《红楼梦》中林四娘寡不敌众，杀身成仁，是崇祯皇帝坚守国门。海国波涛映照着夕阳，是郑成功建立台湾建立明朝政权。从以上这些分析，这林四娘就是写的崇祯皇帝。

七十回“可巧近海一带海啸，又遭塌了几处生民，地方官题本奏闻，奉旨就着贾政顺路查看赈济回来。如此算去，至七月底方回。”是康熙七年六月十七日山东郯城发生的地震海啸事件。《红楼梦》所提到的海啸，地点在近海一带，时间应在农历七月之前，与书中吻合。这说明《红楼梦》成书在康熙七年（1668年）之后。

冒辟疆、陈维崧、王士禛与水绘园关系密切，与《红楼梦》都有关联。王士禛是蒲松龄的伯乐，蒲松龄的 “聊斋志异”就是王士禛为书题名。《红楼梦》中的林四娘又都出现在这四人写的书中。这说明《红楼梦》是著作于康熙年间。

《红楼梦》畸笏叟是崇祯皇帝。笏：“古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事，后来只有大臣使用。”

《红楼梦》第六十三回，贾宝玉过生日，收到来自妙玉的祝贺帖子，落款是“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。 宝玉也拿不准“槛外人”的意思，于是去找林黛玉商量，可巧在路上正碰上了邢岫烟。邢岫烟原来在苏州和妙玉是邻居，还跟着妙玉学习文化，她对妙玉的性情特别地熟悉了解。

邢岫烟看到帖子，也觉得很奇怪。原来妙玉认为从汉晋、五代、唐宋以来，都没有什么好诗，只看得上宋朝诗人范成大的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。

过去，越是富贵人家，门槛就越高，有的还包上铁皮。“铁门槛”，代指荣华富贵；“土馒头”，代指人的最后归宿——坟墓。宋代诗人宋范成大写过两句诗：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。大致意思是：无论多么富贵，人其实和蝼蚁鸟兽也没区别，到头来都会烟消云散，死后最终还是要埋到那个土馒头坟墓中去。

这个铁门槛，是生死的界线，也是世俗与超凡脱俗的界线。所以，妙玉常常自称“槛外之人”，也就是超越俗世的人，出家之人。

邢岫烟还告诉贾宝玉，妙玉特别喜欢庄子，所以有时又自称“畸人”。“畸人”就是和世俗之人不同的人，也就是超凡脱俗的人。邢岫烟建议说，如果妙玉自称“畸人”，宝玉应该署名“世人”；现在妙玉自称“槛外人”，表示自己是走到铁门槛之外，宝玉应该回她个“槛内人”。槛内人，那就是俗世的人。

由此可证，《红楼梦》批书的“畸笏叟”、王熙凤弄权的“铁槛寺”，都是崇祯皇帝“妙玉”。

来源：为人民服务