摘要：一座黑漆漆的明朝大墓里，墓室墙上歪歪斜斜刻着两个字：初七。这是用簪子刻下的字迹。墙根还有几道划痕，标示着这个小姑娘关进来的天数。最后一道划痕非常浅，显示她已经耗尽全部力气，油尽灯枯了。

一座黑漆漆的明朝大墓里，墓室墙上歪歪斜斜刻着两个字：初七。这是用簪子刻下的字迹。墙根还有几道划痕，标示着这个小姑娘关进来的天数。最后一道划痕非常浅，显示她已经耗尽全部力气，油尽灯枯了。

这就是人类最残忍的一幕，殉葬。

人们有一个误区，认为中国历史上一直存在的殉葬，历朝历代都有无数冤魂在古墓里游荡。其实，从汉朝到宋朝的一千多年历史里，基本上不存在殉葬，朱元璋即位以后，殉葬才又重新回潮。

自新石器时代后期开始，随着权力社会的产生，拥有权力的人幻想在死后也构建一个世界，照样有人侍候，殉葬就这样开始了。

奴隶社会，奴隶本来就没有被当做人看待，殉葬就是很自然的事情。武士、仆从、妃嫔，这些是殉葬的主要群体。

但是，人类社会总是要进步的，自西周起，殉葬的人数开始变少。到了春秋战国时期，殉葬开始被主流民意所抨击。孔子提倡仁爱：“始作俑者，其无后乎？”墨子抨击葬“废人事”。

虽然民意倾向于废除殉葬，但暴戾的君主依然我行我素。秦始皇死时，秦二世就做得非常绝，把自己的32个兄弟姐妹，父亲的后妃们，统统送去陪葬。加上工匠等，给秦始皇陪葬的有上万人。

汉朝立国之初，刘邦鉴于暴秦的教训，是反对殉葬的。但是，他的孙子汉景帝死时，又出现了大量的殉葬。皇家不再杀人或者用活人殉葬，应该开始于汉宣帝刘询在位期间（前91年―前49年）。

宣帝时，缪王刘元要求自己的奴婢为其殉葬，导致十六人被迫自杀，汉宣帝为此处罚了刘元，直接把刘元的封国撤销了。

自汉宣帝时期开始，只要是汉人建立的王朝，明面上的殉葬基本结束了，只有私人偶尔偷偷进行。比如，曹操死时就要求丧事从简，不要人殉葬，给妻妾们也都安排了自食其力的后路。李世民死后，也没有让人殉葬，只是允许功臣们死后，陪葬在他陵墓周围。唐朝没有活人殉葬的记录，只有大臣自然死亡后，陪葬在君主陵墓附近的事情，而且，这是一种荣耀。

宋朝对于殉葬的态度更是坚决反对，对私下殉葬的行为给以重罚。

因此，自公元前1世纪到13世纪，汉人王朝基本没有殉葬了，少数民族却依然存在这种方式，如辽、元等。

明朝建立以后，历史来了个大倒退，朱元璋重新实行殉葬制度。朱元璋临死时遗诏：“凡妃嫔无子者，悉令殉葬。”

朱元璋实行殉葬制度，有几个因素。他推崇周礼，试图重建“三代之治”，但误将人殉纳入“古礼”范畴。明初礼官对商周殉葬的片面诠释，为制度回潮提供了理论依据。朱元璋晚年诛杀功臣、废丞相，体现对权力失控的极端恐惧，殉葬可视为其死后仍欲掌控身边人的心理投射。当时民间“事死如事生”的信仰盛行，朱元璋可能相信殉葬者能在阴间继续侍奉自己，维持帝王尊严。

朱元璋之后，朱棣、朱瞻基等都实行了殉葬制度。明英宗朱祁镇，可能是因为在草原吃过苦，在他临死时，明确下诏不许殉葬。自此殉葬又被废止了。

殉葬是最没有人性的一种行为，尤其是活人殉葬。仅回潮殉葬这一条，朱元璋就不值得肯定

来源：沙鸥说一说