摘要：所谓阿赖耶识，就是生命载体，相当于一个容量无限大的库房。在无尽生命延续的过程中，身口意三业的一切活动，每说一句话，做一件事，都会在内心留下记录，成为心理力量，又称种子。当某个行为被不断重复之后，相应的心理力量也在不断强化，唯识宗称之为“种子生现行，现行熏种子”

它是生命的载体

也是轮回的依托

无休无止，不曾少息

所谓阿赖耶识，就是生命载体，相当于一个容量无限大的库房。在无尽生命延续的过程中，身口意三业的一切活动，每说一句话，做一件事，都会在内心留下记录，成为心理力量，又称种子。当某个行为被不断重复之后，相应的心理力量也在不断强化，唯识宗称之为“种子生现行，现行熏种子”。

久而久之，这种心理力量就能成为心灵世界的主导。就像一个人喜欢贪，贪心会越来越大；习惯发脾气，嗔心会越来越强。反之，不断培养慈悲，慈悲也会日益增长。总之，你选择什么，发展什么，就会成为什么。

佛教认为，生命是生生不已的延续，从无穷的过去一直延续到无尽的未来。在此期间，就是由阿赖耶识储存的心理力量，推动生命发展。所以，阿赖耶识是相似相续，而非一成不变的。它会随着人生经验的积累，形成不同记录，并由这种内涵的改变，影响未来的生命走向。

同时，阿赖耶识保存的种子，还会成为心理活动的基础。比如我们有各种爱好；擅长做这个，不擅长做那个；喜欢这个人，不喜欢那个人，都是因为内心播下相应的种子。当你看见某个人觉得讨厌，就是种子在产生作用，使你产生厌恶、不接纳的情绪。如果种子不曾现行，那么看见就只是看见，不会引发进一步的心理活动。

阿赖耶识是轮回的载体，贯穿整个生命的延续过程，无休无止，不曾少息，而前六识都是会中断的。比如意识，虽然活动范围很广，但在深睡、昏厥或无想定、灭尽定等状态时，也是不起作用的。当意识不起作用时，人并没有死去，就是由阿赖耶识在执持这个身体。

但阿赖耶识又不同于灵魂，灵魂的定义是常恒不变的，而阿赖耶识的内容会不断改变，它所执持的色身也在不断变化。正因为如此，修行才有其价值。如果生命是固定不变的，还有修行的必要吗？正因为它是可以改变的，所以我们才要通过修行转变不良品质，转染成净，转识成智。

摘自《心理学视角的佛学世界》

作者：济群法师

来源：云水三千