摘要：李群玉（808-862），字文山，唐代澧州（今湖南澧县）人，晚唐重要诗人。他出身寒微，早年以代耕、写作为生，性格淡泊，不慕仕途，曾受杜牧劝勉参加科举却“一上而止”。后得宰相裴休举荐，徒步携诗三百首入长安献于唐宣宗，获赞“异常高雅”，授弘文馆校书郎，三年后辞官归

李群玉（808-862），字文山，唐代澧州（今湖南澧县）人，晚唐重要诗人。他出身寒微，早年以代耕、写作为生，性格淡泊，不慕仕途，曾受杜牧劝勉参加科举却“一上而止”。后得宰相裴休举荐，徒步携诗三百首入长安献于唐宣宗，获赞“异常高雅”，授弘文馆校书郎，三年后辞官归隐，逝后追赐进士及第。

其诗以山水田园见长，风格清丽婉约，尤擅以细腻笔触捕捉自然意趣。他也精通音律、书法，诗中常融入笙箫琴韵，如“从此静窗闻细韵”将松风与琴音交融，展现文人雅趣。

李群玉交游广阔，与杜牧、段成式等唱和，诗作被收入《全唐诗》263首。虽部分作品被评“缺乏社会深度”，但其对湖湘风物的描摹、对茶文化的热爱（存茶诗四首，称“湖湘茶仙”），以及开创性记载长沙窑的贡献，奠定了他在地域文化史中的独特地位。澧县仙眠洲现存“水竹居”遗址，相传为其读书处，至今仍是湖湘文脉的重要象征。

本文李群玉的三首诗作：《书院二小松》以小见大，通过描写书院中两棵小松树，营造出一种清新、雅致的意境，表达了读书人与自然和谐相处的美好愿景。《引水行》则以“引水”这一生活场景入诗，通过对山泉流动景象的细腻描绘，展现了大自然的生机与活力，同时也流露出诗人对自由、自然的向往。《自遣》则是一首抒情诗，诗人回顾半生经历，感叹世事无常，表达了对人生的思考和对“塞翁失马”这一哲理的领悟，最终归结到一种“陶然”自乐的人生态度。

一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。

从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。

这首小诗，写的是松树和读书人相伴的情景，读起来清新自然，有一种超脱世俗的雅致。

开头一句“一双幽色出凡尘”，“幽色”指的是松树那种深沉的青黑色（“幽”在这里读yǒu，通“黝”），“出凡尘”说的是这两棵小松树不一般，好像是从天上掉下来的，给读书的书院添了几分仙气。

第二句“数粒秋烟二尺鳞”，把松针比作“秋烟”（qiū yān），是说松针又细又密，像秋天的烟一样。“二尺鳞”（lín）指的是小松树身上那层像鱼鳞一样的树皮。“粒”这个字用得好，把本来虚的东西写实了，让人感觉松针好像一颗颗的，很小很嫩，但又很有生命力。这两句，一句写虚，一句写实，既有整体的感觉，又有细节的描写，看着简单，但越琢磨越有味道。

后两句开始写周围的环境，还有人和环境的关系。“从此静窗闻细韵”，这个“细韵”特别妙。风吹松针的声音本来很小，一般人注意不到，但诗人用一个“细”字就抓住了，而且还把这种声音比作好听的音乐。最后一句“琴声长伴读书人”和前一句正好呼应：松树的声音就像琴声，这既是对大自然声音的一种想象，又让人想起“风入松”这个古琴曲的名字。松树和琴声、大自然和读书人，在这里融为一体，读书人坐在桌前，松树在旁边摇摆，这就是书院里特有的那种安静、雅致的画面。

这首诗好就好在，它和以前那些写松树的诗不一样。古人写松树，要么比作君子，要么比作飞龙（比如“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”）。李群玉偏不这样写，他写的是“小松”，不写那些又粗又老的树枝，只写“数粒秋烟”这种很嫩的松针；也不写松涛那种很大的声音，只写“细韵”这种很轻的声音。这种写法，从小处着眼，反而让人回味无穷。更重要的是，这首诗里没有硬要讲什么道理，松树和人的关系，就是自然而然地流露出来：小松树不用非得象征坚强，读书人也不用非得说自己清高，两个人在一起，就是一种境界。

说到这首诗的背景，李群玉自己办过一个文山书院，诗里说的“书院”，很可能就是他自己读书的地方。唐朝末年，很多读书人喜欢跑到山水之间，躲避战乱，这两棵小松树，既是书院里真实的样子，也是诗人心里希望过的那种“静窗细韵”的生活。另外，诗里用“秋烟”来比喻，在当时是很少见的。之前也有人用过“秋烟”这个词，比如卢照邻、包佶，但他们都是指自然界的烟，李群玉是第一个用“秋烟”来形容植物的，这是一种新的写法。

这首诗的语言非常简洁，一共才28个字，就把视觉、听觉，还有看到的、心里想到的都写出来了。特别是“琴声长伴”这四个字，既是说松树的声音一直不断，也是说读书的乐趣长长久久，这和白居易的“琴里知闻唯渌水”有相似的妙处。这种不加修饰的、闲适的感觉，正是唐朝末年山水田园诗歌里的一股清流，和贾岛那种苦思冥想的写诗风格不一样，展现出另一种自然的风格。

一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。

十里暗流声不断，行人头上过潺湲。

“引水”二字，人工引导水流。这在古代农耕社会是常见景象，开渠引流，灌溉农田。李群玉，这位唐朝诗人，没有铺陈宏大叙事，仅仅截取“引水”这一生活片段，以小见大，颇有意味。

诗歌开篇，“一条寒玉走秋泉”，画面感十足。“寒玉”，触觉与视觉交织，想象一下，清澈山泉，带着丝丝凉意，光洁如玉。一个“走”字，化静为动，水流奔腾跃动，有了生命。“秋泉”，点明时节，秋高气爽，山泉更显清冽。

“引出深萝洞口烟”，诗人视线转移，由泉水本身，转到泉水发源地。“深萝”，指幽深山洞中丛生藤萝（luó）。“洞口烟”，不是炊烟，是山间水汽氤氲（yīn yūn），如烟似雾，营造出一种神秘氛围。如陶渊明笔下“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林”的意境，都是由寻水，而进入一个幽深所在。

再看后两句，“十里暗流声不断，行人头上过潺湲（chán yuán）”。“暗流”，指山洞中地下河。“十里”并非实指，形容水流距离长远。“声不断”，听觉描写，山泉在地下奔流，水声持续回响。最后一句“行人头上过潺湲”，视角陡然转换，从山洞内部，转到外部，行人走在山路上，头顶上方，是山泉流淌声音。

整首诗，诗人运用多种感官描写，视觉上“寒玉”、“深萝”、“洞口烟”，触觉上“寒”，听觉上“声不断”、“潺湲”，共同构成一幅立体山水画卷。

我们可以想象，一位行者，走在秋日山间小路，听到头顶上方传来水流声，抬头望去，只见山岩缝隙间，清泉涌出，蜿蜒而下。这景象，让人心旷神怡。

这首诗，如王维“明月松间照，清泉石上流”的空灵，也有些许杜甫“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”的洒脱。同样写山水，李群玉没有直接抒发情感，完全通过景物描写，传递出他对自然热爱，以及对自由向往。

《引水行》虽短小，意蕴深远。没有华丽辞藻，却以朴实语言，描绘出山泉流动美景，让人感受到大自然神奇和生命力。诗中“引”字，不仅指引水流，也仿佛指引着人们去发现自然，发现美。

翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。

浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风。

修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。

一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。

这首《自遣》，是李群玉抒发人生感慨的佳作。读来，一股淡淡的无奈和超然交织，引人深思。

首联“翻覆升沉百岁中，前途一半已成空”，开门见山。人生百年，像小船在波涛中起伏，经历各种变动。走过一半人生路，回望过去，许多理想抱负，许多计划打算，都成泡影。这种感觉，好比站在人生的中途岛，前路迷茫，后路虚无。

颔联“浮生暂寄梦中梦，世事如闻风里风”，诗人把人生比作“梦中梦”，虚幻短暂，难以捉摸。世间事像“风里风”，飘忽不定，无法把握。这种感叹，深植于中国古代哲学。《庄子·齐物论》就曾说“方生方死，方死方生”，生死变化，如梦如幻。诗人或许从这里得到启示，对人世变幻无常发出感喟。

颈联“修竹万竿资阒（qù）寂，古书千卷要穷通”，笔锋一转，写到诗人排遣苦闷的方式。万竿翠竹，营造清幽环境，适合静思；千卷古书，蕴含深刻道理，值得钻研。这里，诗人追求的不是热闹喧嚣，而是安静独处，潜心读书。这种情怀，和陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”有相似之处，都是在寻求内心的宁静。

尾联“一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁”，在温暖阳光下，诗人独酌一杯浊酒，自得其乐。他想起了“塞翁失马”的故事：边塞老翁丢了马，大家安慰他，他说这未必是坏事；后来马带回一群骏马，大家祝贺他，他说这未必是好事；他儿子骑马摔断腿，大家安慰他，他说这未必是坏事；后来战争爆发，壮丁大多战死，他儿子因为腿瘸免于征战，父子得以保全。诗人用这个典故，表明自己对世事变迁的达观态度。祸福相依，得失难料，不如看淡一切，享受当下。

李群玉这首诗，情感真挚。从人生过半的失落，到世事无常的感慨，再到潜心读书的追求，最后归结到“陶然”自乐的人生态度。诗人把深沉的思考，用朴实自然的语言表达，没有华丽辞藻，没有刻意雕琢，读起来却韵味无穷。全诗流露出一种看透世事的智慧，同时，这种智慧不是消极避世，而是在认清人生真相后，依然保持对生活的热爱。

这首诗的格调，与盛唐诗歌的昂扬奋发有所不同，更多体现中晚唐时期文人面对社会动荡，内心苦闷彷徨，转而寻求内心平静的特点。不过，李群玉并未沉溺于悲观情绪，他通过读书、赏竹、饮酒，找到属于自己的生活方式，表现出一种积极向上的生命力。

来源：混沌婴孩