摘要：杜牧（803－约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐杰出诗人，宰相杜佑之孙。他出身显赫，文学造诣深厚，与李商隐并称“小李杜”，以别于杜甫。杜牧历任监察御史、黄州刺史、池州刺史等职，官至中书舍人，为政勤勉却因刚直不阿屡遭排挤。

杜牧（803－约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐杰出诗人，宰相杜佑之孙。他出身显赫，文学造诣深厚，与李商隐并称“小李杜”，以别于杜甫。杜牧历任监察御史、黄州刺史、池州刺史等职，官至中书舍人，为政勤勉却因刚直不阿屡遭排挤。

其诗歌题材广泛，风格俊爽峭健，七绝尤负盛名。他主张“以意为主，以气为辅”，融合杜甫的沉郁与韩愈的奇崛，形成豪宕中见婉约的独特风貌。

本文杜牧的三首诗作：《过华清宫绝句三首》借古抒怀，风格偏向写实，又带有浓厚讽刺意味。《将赴吴兴登乐游原一绝》抒发了诗人怀才不遇的苦闷，以及对国家命运的关切，表达了建功立业的渴望，情感复杂，既有个人情怀，也有家国抱负。《题宣州开元寺水阁》则将个人情感融入历史变迁和自然景色之中，表达了对世事无常的感慨和对隐逸生活的向往，带有一种淡淡的忧伤和超脱。

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

这三首诗，是杜牧经过华清宫时有感而发写下的。华清宫，唐玄宗和杨贵妃的游乐之地，见证了唐朝由盛转衰。杜牧用朴实的语言和鲜明的画面，描绘了一幅幅生动场景，读来让人唏嘘。

第一首，“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”。站在高处远望长安，华丽的宫殿楼阁，像一堆堆锦绣，铺展开来。驪（lí）山山顶，宫门一座接一座打开。一个“堆”字，写出宫殿众多，密集。一个“开”字，让人想到早朝景象，庄严，气派。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。画面一转，侍卫快马加鞭，尘土飞扬，只为博得杨贵妃一笑。这笑容背后，是百姓的辛劳，是朝政的衰败。这一场景，让人想起周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯。杜牧不说破，只把画面呈现，对比强烈：一边是壮丽宫殿，一边是飞奔的马匹；一边是严肃朝政，一边是后宫享乐。讽刺意味不言自明。

第二首，“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”。新丰，在今陕西临潼，是当年玄宗经常游乐之地。绿树还在，却已扬起尘土。几位骑兵从渔阳（yúyáng，今河北、辽宁一带）匆匆赶回，带来边关军情。唐玄宗不理朝政，只顾享乐，边关告急才派人去打探。这与前面的“一骑红尘”形成呼应，都为享乐服务，只是这一次，性质变了，危机来了。

“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”。《霓裳羽衣曲》，唐玄宗所作，杨贵妃擅长表演。在群山环抱中，歌舞升平。直到安史之乱爆发，歌舞才停止。这句诗，将浪漫推向极致，也预示着盛世的终结。“舞破”二字，将歌舞与战乱直接联系，节奏突然加快，加重了诗歌的悲剧色彩。

第三首，“万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明”。各国使节前来朝拜，一片歌舞升平景象。高耸入云的楼阁，沐浴在皎洁的月光下。这里，杜牧描绘了唐朝鼎盛时期的繁华景象。“醉”字，点出君臣陶醉其中，忘乎所以。

“云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声”。安禄山在云中（今山西大同）造反，跳着胡旋舞。唐玄宗还在华清宫享乐，笑声在山谷间回荡。这笑声，与“妃子笑”遥相呼应，同样是沉迷享乐，同样是危机四伏。不同的是，这一次，大唐盛世，真的要落幕了。

杜牧的三首诗，没有华丽辞藻，没有生僻典故，用白描手法，勾勒出几幅生动画面，将唐玄宗与杨贵妃的奢靡生活，安史之乱的爆发，唐朝的衰败，巧妙串联。全诗有叙述，有描写，有对比，有暗示，读来引人深思。

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

这首《将赴吴兴登乐游原一绝》，是杜牧即将离开京城，前往吴兴担任刺史时，登上乐游原所写。全诗寥寥数语，却蕴含丰富情感，读来令人回味无穷。

首句“清时有味是无能”，看似自嘲，实则饱含无奈与不甘。“清时”，指朝堂清明时代。杜牧出身名门，才华横溢，并非“无能”之辈。他以“无能”自况，反衬出自己壮志难酬，无法在清明盛世一展抱负的失落。这种“有味”之感，恰如陈年佳酿，初尝甘甜，细品却有几分苦涩。这如《离骚》中“哀民生之多艰”的感叹，虽时代不同，境遇各异，但那种怀才不遇的苦闷，却是相通的。

次句“闲爱孤云静爱僧”，笔锋一转，描绘诗人闲适心境。“孤云”，象征诗人孤高性格，不愿随波逐流。“僧”，代表佛门清净之地。杜牧喜欢云的飘逸，僧的淡泊，反映出他内心深处，对远离喧嚣、归隐山林的向往。这种情感，与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意境颇为相似。但杜牧毕竟不是陶渊明，他身负经世之志，不可能真正归隐。这种喜爱，更像是对现实的一种逃避，一种自我安慰。

三句“欲把一麾（huī）江海去”，陡然振起。“麾”，古代官吏出行时的仪仗，这里代指官职。诗人虽然向往闲云野鹤生活，但他并未放弃政治抱负。他即将前往吴兴任职，希望在地方上有所作为，实现自己“兼济天下”的理想。一个“欲”字，展现出诗人跃跃欲试的姿态，和积极进取的精神。“江海”，既指吴兴地理位置，濒临太湖，靠近长江、东海，也象征诗人开阔胸襟和远大抱负。这一句，如李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈气概。

末句“乐游原上望昭陵（zhāolíng）”，是全诗点睛之笔。“昭陵”，唐太宗李世民的陵墓，位于乐游原附近。诗人登高远望，目光投向昭陵，表达了对唐太宗文治武功的敬仰，也暗含着诗人希望自己能像唐太宗一样，有所建树，名垂青史的愿望。同时，遥望昭陵，也隐含着对大唐盛世的怀念，和对当前时局的隐忧。杜牧生活在唐朝晚期，内忧外患不断，他渴望能重现贞观之治的辉煌，但现实让他感到力不从心。

这首诗情感复杂，既有怀才不遇的苦闷，也有积极进取的精神；既有对闲适生活的向往，也有对国家命运的关切。诗人将这些情感，巧妙地融合在短短四句诗中，语言精练，意境深远，值得我们反复品味。

阁下宛溪，夹溪居人。

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。

宣州，在今天的安徽宣城。开元寺，顾名思义，多半建于唐玄宗开元年间。

诗的开篇点明地点和环境：“阁下宛（wǎn）溪，夹溪居人。”意思是说，水阁下面就是宛溪，溪水两旁，住着人家。这两句非常简洁，勾勒出水阁的位置：临水而建，周围是居民区，颇有人间烟火气。宛溪流水，两岸人家，构成了一幅恬静的画面。

接下来，诗人笔锋一转，开始抒发感慨：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。”南朝的宋、齐、梁、陈，加上之前的东吴、东晋，合称六朝，都曾在今天的南京一带建都。宣州离南京不远，在六朝时属于京畿（jī）重地，想必也曾繁华一时。如今，那些象征着六朝繁华的建筑早已荡然无存，只剩下一片荒草，与远方的天空相连。“文物”二字，饱含历史沧桑。紧接着一句“天淡云闲今古同”，天还是那个天，云还是那个云，从古至今，未曾改变。诗人从眼前的破败景象，联想到永恒的自然，形成鲜明对比，流露出对世事变迁的感慨。这句诗，如刘禹锡的“潮打空城寂寞回”。

“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。”这两句是对仗工整的诗句。山还是那座山，水还是那条水，鸟儿自由飞翔，而人世间，却有歌有哭，有喜有悲。诗人继续将自然与人事对比，鸟儿的来去，象征着自然的循环往复，而人的悲欢离合，却充满了变数。一个“山色里”，一个“水声中”，更显出人的渺小。这种对比，颇有王羲之《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的意味。

“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”场景又回到眼前。时值深秋，千家万户都笼罩在雨幕之中。黄昏时分，夕阳西下，高楼、亭台之间，传来阵阵笛声。诗人捕捉了两个典型意象：雨和笛声。秋雨，常常给人带来凄凉之感，而笛声，又往往与离愁别绪相连。这两句，描绘了一幅萧瑟的秋景图，也为全诗增添了一抹悲凉的色彩。这景象，与柳永的“杨柳岸晓风残月”意境有些相似。

最后两句：“惆怅无因见范（fàn）蠡（lí），参（cēn）差（cī）烟树五湖东。”诗人突然提到了范蠡。范蠡是春秋时期的越国大夫，帮助越王勾践复国后，功成身退，泛舟五湖。这里的“五湖”，泛指太湖一带。诗人说自己“惆怅”，因为无法见到像范蠡这样的人物。他望着远处迷蒙的树木，想象着五湖的景色。诗人想见范蠡，不仅仅是仰慕他的智慧和功绩，更是向往他那种超脱世俗、归隐江湖的生活方式。这结尾，表达了一种对现实的无奈和对隐逸的向往。这是一种看透历史后，选择飘然离去的心态。

来源：混沌婴孩