摘要：书中每一篇文章的选题视角都非常独特，专门研究那些我们日常生活中能够接触到的事情，但同样的事情，放在当下和放在隋唐时期会产生完全不同的效果。想来这就是历史的趣味所在，我们永远不能用此刻的视角去审视过往，自然，也不必因未曾到来的未来而过于担忧当下。

书中每一篇文章的选题视角都非常独特，专门研究那些我们日常生活中能够接触到的事情，但同样的事情，放在当下和放在隋唐时期会产生完全不同的效果。想来这就是历史的趣味所在，我们永远不能用此刻的视角去审视过往，自然，也不必因未曾到来的未来而过于担忧当下。

书中第一篇文章里就说到了隋唐时期对聚众的管理，现代人说起聚众这个词的时候，难免会感觉有一种贬义的含义在里面，似乎这个词是天然地与非法行为有所关联。然而，如果以古代的聚众标准来衡量今天的人们的行为的话，那真是随时随地都有“非法聚众”。

比如在隋唐之前的汉代，当时的法律规定是，三人以上聚在一起喝酒就属于违法的聚众行为，是要罚款的。从这里就可以看到当时对聚众行为的严厉管控，归根结底，还是因为当时的统治者害怕人民聚集起来反抗他们。不过到了汉末，就有很多利用宗教信仰来进行聚众行为的，比如大家比较熟悉的张角和张鲁，就是通过道教信仰聚集了大量信徒，敲响了东汉的丧钟。

到了隋唐时期，统治者则开始对这种借助宗教信仰的聚众行为有所提防，无论是佛教还是道教，其信徒聚集都受到了巨大的限制。比如有的地方就只允许信徒们白天聚在高僧那里听讲，天黑了就得散了。这样的规定对于当时统治者来说，无疑是非常好的，但对于那些高僧大德来说，就不利于他们的修行和传播佛法了。

在本书里，我们便能一次次看到隋唐时期的民间信仰，也能够看到统治者与宗教传播者之间的博弈与协调。

来源：叁拾探剧