摘要：农历七月七快到了，让人又想起了牛郎织女的故事。据说这一天，相隔在天河两岸的牛郎和织女，要踏过喜鹊搭成的桥来相会了。老人们曾说，这天晚上，静静地坐在葡萄架下，还能听到他们说悄悄话呢。

农历七月七快到了，让人又想起了牛郎织女的故事。据说这一天，相隔在天河两岸的牛郎和织女，要踏过喜鹊搭成的桥来相会了。老人们曾说，这天晚上，静静地坐在葡萄架下，还能听到他们说悄悄话呢。

成书于南宋的《尔雅翼》中说，每到七月初七，喜鹊就都不见了。那是因为都飞到天上搭“鹊桥”去了！尔后，它们头上的毛会无缘无故地脱落。那是牛郎织女踩着它们过河，把它们头上的毛都踩掉了！不怕你不信，到了七七前后，平时常见的喜鹊真的就少见了。真的么？是真的，但跟牛郎织女相会没有关系。农历七月初，正值喜鹊换羽时期，喜鹊的体力不佳，飞行能力下降，所以就减少外出活动，直至新羽长成。有意思吧！

牛郎织女是一个传说很久的民间故事，其历史至少可以追溯到三千年以前。春秋时期的《诗·小雅·大东》中有这么几句：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆（huàn）彼牵牛，不以服箱。”按我的理解，头两句是“兴”：天有银河，镜子有光。后面几句的意思是：织女一天到晚地劳作，却织不成锦缎，因为她总是看着牵牛星，或许是希望他驾着牛车过来接她吧。

最早把牛郎织女的故事完整写出来，要数南北朝时梁国殷芸著的《小说》。故事说，天帝的女儿织女，年年在天河东岸的织布机上劳作，织云锦、制天衣。天帝可怜她一个人太孤独，便将她嫁给了天河西岸的牵牛郎。不料织女嫁给牵牛郎后，便不再织布了。天帝一生气，命她还回河东劳作，只许她们夫妻每年相会一次。这个故事很有可能是文人编的，想通过这个故事对天下的妇女说：看，连天女都要整年劳作，何况你们凡人！这个故事反映了古代劳动妇女的社会地位和生存状况：常年要纺线织布劳作不止。

流传于劳动人民中间的牛郎织女故事不是这个样子。牛郎是个贫苦的孤儿，和他相依为命的只有一头老牛。哪知这老牛乃是天上的神牛下凡，它驮着牛郎来到天女洗澡的湖畔，窃得了织女的衣服。别的天女都飞走了，织女留下了，与牛郎结为夫妇。二人过上了男耕女织的美满生活，还生育了儿女。天帝听说这事后大怒，派神将把织女捉回了天庭，把一对幸福的夫妻生生拆散了。牛郎和他的两个儿女悲痛不已，这时老牛说话了：“我就要死了。我死后，你用我的皮做成衣服披上，就能上天了。”牛郎按着老牛的话做了，果然就携带着一对儿女飞上了天，见到了织女。不料王母娘娘不许他们重逢，拔下头上簪子，在两人之间一划，顿时，一道滚滚的银河把两人分开了。两人隔河悲号不止，感动了天帝，允许二人每年七月七可以相会。怎么相会呢，让喜鹊来为他俩搭桥。

不用说，劳动人民都是同情牛郎织女的，每年的七夕都要为牛郎织女庆贺，也为自家的女儿祈福。在元大都时期，每到七月七日这天，皇宫里和官宦士庶人家都要张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒饼、蔬菜、肉脯，邀请亲眷、小姐、女流做巧节会。陶宗仪的《元掖庭记》记载，元朝皇宫里筑有九引台，为乞巧之所。七夕，宫女们登上九引台，“以五彩丝线穿九孔针，先完者得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者”，俨然具有赌赛的性质。这个风俗一直沿袭到明清。

明朝时，已经出现了将牛郎织女传说改编成的戏曲，可惜剧本大都失传。清代，每年七夕宫廷里要上演节令戏：《七襄报章》、《银河鹊渡》、《双星佳会》《仕女乞巧》等，都是与牛郎织女有关的。民间的地方剧种里，差不多都有牛郎织女题材的剧目：《天河配》又名《鹊桥会》、《七月七》、《牛郎织女》等。

1921年七夕，吉祥戏院上演《天河配》，梅兰芳饰演织女，姜妙香饰牛郎。此次演出颇为轰动，因为梅兰芳有所创新：将织女的传统道装改为古装，并设计了“莲池沐浴”“鹊桥相会”等舞蹈场景；喜鹊搭桥时，放出了数百只活麻雀，满场纷飞，蔚为奇观。梅兰芳改编的《天河配》突出的是一个“情”字：织女是奉旨下凡与牛郎成婚的，后来缘尽返回天庭。由于牛郎追妻不舍，感动了王母，允许他们每年七夕相会。

抗战开始以后的1938年七夕，在武汉上演了由龚啸岚、洪深创作的《新天河配》。该剧由李少春主演，前饰喜鹊王、后饰牛郎，袁世海饰演金牛星。剧中将王母阻婚重构为外族入侵背景下的人神抗争，音乐融入了《义勇军进行曲》旋律，还采用了写实布景来表现战火。台词中有这样的话：“鹊桥不只渡相思，更要渡我中华魂。”——这段材料笔者是从网上找的。

新中国成立以后，《牛郎织女》又被搬上了戏曲舞台，为的是宣传我国第一部婚姻法，那主题也就成了倡导婚姻自由了。笔者小时候看过完整的《牛郎织女》，剧情跟前面说的民间传说大致相同。

改革开放以后，曾有人提议把“七七”定为中国的情人节，但好像没有得到响应。

作者：宗春启

来源：京报网