摘要：天地有经纬，日月有盈仄，江海有潮汐，草木有荣枯。人生于天地之间，岂能独行于世？夫口舌如双刃之剑，可断金石亦可伤肝胆；行止似九曲黄河，能润桑梓亦能覆舟楫。今观世态纷纭，特立三留真言：留德于言，留心于事，留路于人，乃处世之玄钥也。

天地有经纬，日月有盈仄，江海有潮汐，草木有荣枯。人生于天地之间，岂能独行于世？夫口舌如双刃之剑，可断金石亦可伤肝胆；行止似九曲黄河，能润桑梓亦能覆舟楫。今观世态纷纭，特立三留真言：留德于言，留心于事，留路于人，乃处世之玄钥也。

昔苏秦悬梁刺股，终佩六国相印，然其初游说诸侯时，锋芒毕露，遭人唾弃，方悟"良言三冬暖，恶语六月寒"之妙。秦王问范雎治国之道，雎对曰："交疏而言深者危。"此乃智者留德之典范。

今人常言：舌为柔剑，唾为寒冰。某商贾宴客，见邻座老者衣冠简素，戏言："此羹价比千金，老丈可曾尝过？"老者笑答："昔日尝尽四海珍馐，今朝独爱清粥小菜。"次日方知此老乃退隐巨贾，商贾自此谨言。可见言语分寸，恰似春分时节播谷种，深浅得宜方有秋实。

张良拾履得授天书，非唯机缘巧合，实乃留心之至。太史公云："天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。"然智者行事，必如庖丁解牛，目无全牛而游刃有余。

昔有工匠建塔，每砖必以棉帛包裹安置，人笑其迂。待塔成，檐角铜铃随风作响，其声清越如磬，方知棉帛避损之功。此正应佛家"扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯"之训。今人处事，常如暴雨摧花，求速反失其质；若能似春雨润物，细密无声，则万事可成。

诸葛亮治蜀，于街亭要道多设粥棚，看似靡费钱粮，实收军民归心。此等"留心"之道，非小智可窥。正如《淮南子》所言："圣人不贵尺之璧而重寸之阴"，行事之妙，存乎方寸之间。

管鲍之交，分金多取者非贪，让利者非愚，乃互留余地之智。东坡居士谪黄州，筑"雪堂"广迎宾客，虽处困厄犹能容四海之士，终成千古风流。此所谓"路径窄处留一步与人行，滋味浓时减三分让人尝"。

某茶商于闹市开张，特设凉棚供脚夫歇息。初时伙计不解："往来者多不购茶，何苦费心？"未料三年后商路通达，竟多赖脚夫传递讯息。此恰似《道德经》"既以为人己愈有，既以与人己愈多"之应验。

昔年晋商走西口，凡遇客栈必留半袋米粮；徽商行江南，见码头必修三尺石阶。看似无益之举，实为后人辟生路。今人处世，若能效先贤"让径"之德，则处处皆是通途。

观天之道，执天之行。言语存德如春蚕吐丝，虽柔能韧；行事留心若老农耕田，深耕易耨；为人让路似大江东去，百川归海。此三留真言，实乃处世三昧。

昔者孔子周游列国，困于陈蔡犹弦歌不辍，非不知世道艰难，乃深谙"德不孤，必有邻"之理。今人处信息洪流之世，更当谨记：口出善言者，如栽菩提树；手行善举者，似筑通天塔；心存善念者，若点长明灯。

老子云："大道甚夷，而人好径。"然吾辈若能以留德之言为杖，以留心之事为履，以留路之怀为舆，则虽处荆棘之地，亦可走出康庄大道。诸君且看：江河不择细流故能成其大，山岳不辞抔土故能成其高，君子不却微善故能成其德。处世之道，尽在其中矣！

来源：淇奥漪漪