摘要：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

互联网玩梗时代兴起之后，一提到苏轼，我们很容易就会想到他的那一首《记承天寺夜游》。

原文如下，相信不少小伙伴已经可以倒背如流了：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

虽然说把一篇文章倒背如流，这种事儿根本就没有任何意义，但是我们不得不承认，此篇游记，很有影响力，已经是脍炙人口了。

作者先来通俗的翻译一下：

北宋元丰六年十月十二日的晚上，也就是公元1083年，当时的皇帝是宋神宗赵顼，这是北宋的第六位皇帝。

这天晚上，苏轼本来已经把衣服脱了，钻被窝了，要睡觉了，但是当他躺在床上的时候，他忽然发现，月光从窗外射进来，这明月幽静，夜晚安适，很有一番意境嘛，所以苏轼就不想睡了，而是穿上衣服，打算秉烛夜游。

文人嘛，就是有这个情调，这很可以理解。

苏轼把衣服穿上，出了门，他就开始溜达，但是溜达了一会，他就感觉有点孤单，一股寂寞感袭上心头，苏轼就感叹呐，说这夜里风景如此之好，却没人与我同游，这么一念叨，苏轼灵光一闪，想起来了，自己并非是孤单一人啊，自己有个好朋友叫做张怀民，就在附近的承天寺里居住。

承天寺，在黄州，黄州就是今天的湖北黄冈。

苏轼认为，虽然已经很晚很晚了，但是张怀民肯定也没睡着，于是他就跑到承天寺，把张怀民吆喝了起来，让他陪自己一起溜达。

于是，苏轼和张怀民开始在庭院里散步，接下来的描写那就很唯美了，月光从天上照到庭院里，看上去就像是清澈透明的积水，甚至还能从“积水”中看到水草和水藻交错纵横。

有人说这太邪乎了，根本就没有积水，又哪儿来的水草水藻呢？

苏轼其实是解释了，他说那的确不是水草水藻，而是院子里竹子和柏树的枝叶被月光照出来的影子。

最后，苏轼发出了他携友同游的感叹，那就是：

其实每一天都有月亮，全国各地也都有竹子和松柏，此情此景，到处都是，唯一缺少的，是我和张怀民这样清闲的人。

读完全文，我们不由得佩服一代文豪苏轼的才华真是横溢，一篇小小的游记，他写的是真挚自然，朴实无华，颇有点重剑无锋，大巧不工的感觉，真可谓是返璞归真，艺术已成了。

当然了，称赞苏轼的文章那太多了，多作者这么一篇也没有意义，所以作者想要和大家探讨的一个话题是：

苏轼为什么认定张怀民没有睡呢？或者说，张怀民当时到底睡没睡。

可以说，这俩疑问，堪称北宋的顶级悬案了。

要解答这个问题，我们要先简单介绍一下张怀民这个人。

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张怀民，字梦得，北宋神宗朝官员，元丰六年，也就是文章写下的当年，张怀民因罪被贬谪到了黄州。

张怀民被贬谪前，他的官职是江宁签判，这个职务算是地方上的要员了，有实权，而之所以被贬谪，则是因为另外一个人，这个人我们也很熟悉，那就是王安石。

神宗一朝的王安石在干嘛？那自然是在变法，张怀民在某种程度上算是王安石变法的支持者，或者换个说法，就算他不支持王安石，那他和王安石关系走的也比较近。

那些反对变法的人，他们整不动王安石，索性就整张怀民，于是张怀民就被贬了。

张怀民被贬，大致时间是在元丰六年的三月前后。

我们可能会认为，官员被贬，就是换个地方生活，日子还是照过，但其实不是这样的。

最简单的，像张怀民这种被贬谪闲居的官员，他是不能住旅店的，官府啊，驿站啊也不会接待他，他要自己找地方住，所以通常他们只能是借住在寺院里，而且城区的寺院肯定不要他们，他们住的地方都是荒山古寺，这也就是张怀民为什么住在承天寺的原因。

张怀民住到承天寺的时候，苏轼已经黄州住了三年多了，想当年，那也是被贬到此。

了解苏轼的朋友们都知道，他的一生，可以称之为被贬的一生，他经常被贬谪，那这次他被贬谪的原因，则是因为一桩案子，也就是十分著名的“乌台诗案”。

这案子比较复杂，这里就不赘述了，总结来说就是苏轼写诗文，创作作品，被人给举报了，事情闹的还很大，一度给苏轼定了很重的罪过，要给他处死，后来多方沟通，死罪免了，判了个贬谪黄州。

那我们可以得知，苏轼到黄州的时候，比张怀民要早很长时间，他当初和张怀民一样，也没有地方住，所以一开始他也住在寺院里，他住的寺院，名字叫做定慧寺。

可是，定慧寺是小寺，本来房间就不多，苏轼住的地儿，不是柴房就是厨房，那生活条件非常的艰苦，后来还是朋友帮忙，把临皋亭借给苏轼小住，苏轼这才算是喘口气。

可是，这口气也喘不了太长时间，借，小住，这种字词都代表苏轼在临皋亭里居住，那都是有时限的，不是说朋友吝啬，而是因为这个临皋亭啊，它属于是官方的驿站，他朋友给他住，是他朋友仗义，可也要承担风险。

所以到最后，苏轼费了好大的力气，自己修建了茅屋，名字叫做雪堂，这才算是有了自己的地方。

苏轼的雪堂，在黄州城南，张怀民住的承天寺，也在城南，一来二去他俩就认识了，主要同是文人，又经历相仿，那就难免有惺惺相惜之意。

那因为苏轼比张怀民早来了三年，所以在事发当晚的元丰六年十月十二日，苏轼自己房子早就修好了，那就说明他的生活已经稳定了，居住环境已经没有那么辛苦了，所以他到了晚上之后，他才能“解衣欲睡”，到点了，很自然很松弛的就入睡了。

可是，这个时候的张怀民可还在承天寺里过苦日子呢，苏轼睡不着，他出门溜达，周边就这么一个朋友，他第一时间就会想到张怀民。

苏轼会想，自己刚来黄州的时候，住在定慧寺，因为条件太艰苦了，自己整夜整夜的睡不着，这不是作者YY出来的，苏轼在定慧寺的时候，他写过一首诗，诗中有这样的句子：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

翻译过来的意思就是，残缺的月亮挂在梧桐树上，屋里的水壶，也没有水了，也听不到外面的动静，只有我一个人孤孤单单。

（承天寺遗址）

您看，写诗的时候，月亮都上树了，这就说明苏轼很晚都没睡。

所以，苏轼就感同身受，他一想，现在的张怀民，过得就是自己以前的日子，张怀民肯定也睡不着，既然睡不着，那自己就去找他去。

当然，这也只是苏轼自己认定的张怀民没睡着，事实上张怀民有可能比你苏轼心态好，人家说不定就睡了呢，但是没有办法，就算是睡着了，既然苏轼来了，把自己弄醒了，张怀民也只能穿上衣服和苏轼出来溜达。

而且这事儿挺无解的，如果张怀民没睡，那就是“怀民亦未寝”，如果张怀民睡了，睡了也没用，也要强行“怀民亦未寝”。

如果你要让作者来分析的话，我估计张怀民多半是没睡着。

为什么说他没睡呢？还要提到一首古诗，这首诗是唐朝诗人张继写的：

月落乌啼霜满天，江村渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，半夜钟声到客船。

月亮已经落下，乌鸦叫了起来，乌鸦的叫声，让人感觉有阵阵寒意。

我对着江边的枫树，睡在火堆旁边，心情很忧愁。

苏州城外有一座寺庙叫做寒山寺，到了半夜，寺庙里就会敲钟，声音可以一直传到江中航行的船上。

这首诗，写于安史之乱后，那个时候的寺院，半夜就敲钟，而且不是轻轻敲，是猛烈的敲钟，然后发出巨大的声音，因为如果声音不大，也不可能传播的那么远，江中船上的人都能听到。

那么有没有可能，这个传统一直有所保留，到了北宋时期，寒山寺半夜也敲钟呢。

如果也敲钟，那么张怀民无论睡着没睡着，钟声一响，他都醒了。

所以，我们姑且认定，元丰六年十月十二日那一天，张怀民因为住的不好，心情不好，加上寺里敲钟，他就没睡着，但是问题是，张怀民总有晚上睡着的时候，他不可能一年到头每晚都不睡。

居住条件不好，可以忍耐，或者慢慢也就习惯了，而且张怀民那个时候也在着手修建自己的茅屋了，心情不好，调节一下，安慰一下自己，也许就变好了，半夜敲钟，那就等钟声过了再睡，这都是有办法的。

唯一没有办法，不可控的，就是苏轼不可能只在元丰六年十月十二日来过这一次，这天之前，苏轼没少来过，这天之后，苏轼肯定也还会再来，苏轼大半夜睡不着，他就会去“骚扰”张怀民，张怀民就会始终处在一个状态里，那就是在承天寺里睡着睡着，苏轼就啪啪拍门，把自己整醒之后拉着自己去夜游。

虽然很困，虽然有时候张怀民也觉得很烦，虽然黄州的十月已经有些冷意，可无论是苏轼还是张怀民，当他们漫步在庭院中，却都会从心底里升腾出一股暖意来。

张怀民支持王安石变法，而苏轼反对王安石变法，本来他们应该是政见不和的仇敌，可此时此刻，他们都是天下末路憔悴人，是靠着对方，才能支撑下这漫长黑夜的——朋友。

参考资料：

《东坡志林·卷一》、《黄州快哉亭记》、《续资治通鉴长编》

雷富民.简洁·清新·隽永——苏轼《记承天寺夜游》赏析.中学语文,1982

李皓阳.走红的不止“怀民”，更是“焦躁”的现代人——对“怀民亦未寝”的遐想.山西教育(管理),2025

来源：历史其实挺有趣